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《游峡山和东坡韵》全文
宋 / 李昴英   形式: 古风  押[删]韵

双虬挟泓玉,奥入百转湾。

向无长公诗,草木今何颜。

此山二百年,偃蹇客往还

长风驾余舟,老人开关

逢迎高僧,喜有识面山。

平生幽壑,便合茅三间。

君命何敢留,归棹随赐还。

惭愧和光翁,笑指青童鬟。

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拼音版原文全文
yóuxiáshāndōngyùn
sòng / mǎoyīng

shuāngqiúxiéhóngàobǎizhuǎnwān

xiàngchánggōngshīcǎojīnyán

shānèrbǎiniányǎnjiǎnwǎnghái

chángfēngjiàzhōulǎorénkāiguān

féngyíngqiàngāosēngyǒushímiànshān

píngshēngyōu便biànmáosānjiān

jūnmìnggǎnliúguīzhàosuíhái

cánkuìguāngwēngxiàozhǐqīngtónghuán

诗文中出现的词语含义

百转(bǎi zhuǎn)的意思:形容思绪纷乱,心情烦乱。

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

惭愧(cán kuì)的意思:对自己的过失或缺点感到羞愧和内疚。

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

长公(cháng gōng)的意思:指在公共场合长时间待着,不肯离开。

长风(cháng fēng)的意思:长时间吹拂的风,比喻持久不衰的精神风貌或影响力。

逢迎(féng yíng)的意思:指为了迎合他人的意思而主动去迎合对方的喜好或者要求。

高僧(gāo sēng)的意思:指修行高深、悟性高超的僧人。

归棹(guī zhào)的意思:指船只返回原港口,比喻归还、归宿。

和光(hé guāng)的意思:和光指和谐共处,互相友好。

蹇客(jiǎn kè)的意思:蹇客指的是行动迟缓、犹豫不决的人。

君命(jūn mìng)的意思:指君主的命令或旨意,表示对君主的忠诚和服从。

开关(kāi guān)的意思:指控制、调节或改变某种状态或情况的手段或方法。

老人(lǎo rén)的意思:指年纪大的人,尊称老年人。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

青童(qīng tóng)的意思:指年轻的男童,也泛指年轻人。

识面(shí miàn)的意思:识别人的面相和表情,以推测其内心思想和真实意图。

往还(wǎng huán)的意思:来回走动;往返移动。

偃蹇(yǎn jiǎn)的意思:形容行动不便或困难。

幽壑(yōu hè)的意思:指深邃幽静的山谷或峡谷。

有识(yǒu shí)的意思:有智慧、有见识。

转湾(zhuǎn wān)的意思:形容行进的路线或思维的转变。

注释
虬:古代神话中的龙。
泓玉:清澈如玉的水潭。
长公:指王安石,北宋著名诗人。
草木:自然景物。
偃蹇:形容山势险峻或人姿态傲慢。
客往还:游人往来。
长风:大风。
开关:开门迎接。
逢迎:迎接。
识面山:熟悉的山景。
癖:特别爱好。
幽壑:深谷。
归棹:归航的小船。
赐还:恩赐返回。
和光翁:指和光同尘的隐士。
青童鬟:青翠的山峦,代指山景。
翻译
两条蛟龙环绕着碧玉般的深渊,曲折蜿蜒深入百转的湾口。
如果没有王长公的诗篇流传,这里的草木又该以何种面貌呈现?
这座山已有两百年历史,历经沧桑,游人来去不断。
大风吹动我的小船,老者急忙打开山门迎接。
我有幸遇见了高僧,欣喜于能再次见到熟悉的山景。
我一生热爱幽深的山谷,此处正适合建三间茅屋。
怎敢违背您的命令,我只能乘舟归去,期待您的恩赐返回。
我对和光翁感到惭愧,他笑着指着青翠的山峦,仿佛在说这就是赠予我的礼物。
鉴赏

此诗描绘了一幅壮丽的自然风光与人文交织的画面,通过对峡山景色的细腻描写,展现了诗人对自然之美的深刻感悟和内心的情感流动。

"双虬挟泓玉,奥入百转湾。" 这两句以生动的笔触勾勒出了山川蜿蜒、曲折迷离的雄伟景象,"双虬"形容山势之奇险,而"奥入百转湾"则表达了水流之幽深曲折。

"向无长公诗,草木今何颜。" 这里借古人长公之诗,反思自然之美与时光的变迁,通过对景物颜色的提问,抒发了诗人对时光易逝、万物更新的感慨。

"此山二百年,偃蹇客往还。" 此句则描绘出这座古老的山峰见证了两百年的沧桑变化,以及游人的来去匆匆,表达了一种历史的沉重和时光的流转。

"长风驾余舟,老人急开关。" 这里诗人巧妙地运用了对比手法,将自己乘坐的舟船与老人紧张开启水闸的情景并列,表现出一种急迫和从容的对比,也象征着生命力与时间流逝之间的较量。

"逢迎欠高僧,喜有识面山。" 诗中又描写了诗人在山中偶遇高僧,并因而感到欣慰之情,这不仅表达了对灵山妙境的向往,更透露了一种精神上的寄托和超越。

"平生癖幽壑,便合茅三间。" 这里诗人表达了自己一生的爱好是隐居于深山之中,并愿意将自己的住所与自然环境融为一体,这也反映出诗人对于世俗生活的超脱和对精神寄托的追求。

"君命何敢留,归棹随赐还。" 诗尾处,诗人表达了对君主命令的服从,以及将所受之恩惠带回故乡的情感,这既是对君王的一种礼节,也反映出诗人内心深处对于归属和责任的认知。

总体而言,此诗通过对自然景物的细腻描写,展现了诗人的情感流露、哲思沉淀以及对生命意义的追寻,是一首融合山水之美与人生思考的佳作。

作者介绍
李昴英

李昴英
朝代:宋

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
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