摆拨（bǎi bō）的意思：指摆动、晃动。

合无（hé wú）的意思：没有合适的、适宜的、相称的

假名（jiǎ míng）的意思：虚假的名声或身份

界行（jiè xíng）的意思：指超越某种范围或限度，突破界限。

名字（míng zì）的意思：指人的姓名，也可以指事物的名称。

名相（míng xiāng）的意思：指在历史上有名望的高级官员，也用来形容在某个领域或行业中具有卓越地位和声望的人。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

所以（suǒ yǐ）的意思：因此，由此推断出的结果。

五蕴（wǔ yùn）的意思：指人的身体和心灵所具备的五种方面的构成要素。

无形（wú xíng）的意思：形容事物没有明显的形状或外表，但存在实质或影响力。

心王（xīn wáng）的意思：心中的王者，指内心强大、坚定的意志力和自信心。

惺惺（xīng xīng）的意思：形容人心地善良、体贴，富有同情心。

形声（xíng shēng）的意思：形声是指由形旁和声旁组成的汉字。形旁通常表示字的意思，声旁则表示字的读音。

有色（yǒu sè）的意思：有色指具有特定色彩或特征的。

障碍（zhàng ài）的意思：形容力量、威力非常大，使人震惊。

这首诗歌咏的是佛教的五蕴（色、受、想、行、识）概念，表达了对现象界和心灵状态的深刻洞察。开篇即提出“五蕴若实有，则合有色形”，指出如果五蕴是真实存在的，那么它们就会结合成有形之物，即我们所见到的世界。这一观点体现了佛教对现实世界的看法，认为一切都是由心识所构成。

接着“五蕴若实无，则合无形声”则进一步阐述，如果五蕴不是真实存在的，那么它们就会转化为无形的声音。这两句诗表达了佛教中物质世界与精神世界相互依存的哲学思想，强调心识对现实的构建作用。

“祇为假名字，所以妄来停”一句则批判了世间的一切名相都是虚幻不实的，只是为了区分和认识而设定的概念。因此这些名相并无实际意义，只是让人们产生错误的认知。

“若了名相空，事尽总惺惺”表达的是如果能够洞察到这些名相的空性，那么一切世间事物也就都清楚明白了。这一句诗体现了佛教修行中对真理的追求，以及通过智慧来看破世俗迷雾的过程。

最后，“心王无障碍，摆拨三界行”则描绘了一种境界，那就是当心灵没有任何障碍时，可以自由自在地在六道轮回（即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之间穿梭。这一句诗展现了作者对于达到解脱状态的向往，能够超越世间束缚，达成精神上的自由。

总体来看，这首诗通过对五蕴的讨论，展示了佛教中对心识与现实关系的深刻理解，以及对名相空性的认知。同时，它也反映出作者对于解脱和智慧追求的心灵境界。