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《诗偈·其一○八》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂
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诗文中出现的词语含义

般若(bō rě)的意思:指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

本来(běn lái)的意思:原本,本身应该如此

荡荡(dàng dàng)的意思:形容广阔、辽阔,没有边际。

得心(dé xīn)的意思:指心意相通,彼此理解、合作默契。

法王(fǎ wáng)的意思:指善于判断是非、公正无私的人,也可指能够明辨真伪、有决断力的人。

风尘(fēng chén)的意思:指人在纷繁世事中历尽风雨、沧桑变化后依然保持坚强、不屈的品质。

干戈(gān gē)的意思:干戈是一个多义词,通常表示战争、战斗或武器。它也可以指代战争的形式、斗争的手段或冲突的痕迹。

国众(guó zhòng)的意思:指国家的全体人民。

合掌(hé zhǎng)的意思:合掌是指将两只手掌合并在一起,手指并拢,表示恭敬、祈祷或感谢。

艰虞(jiān yú)的意思:指艰难困苦的事情。

解脱(jiě tuō)的意思:摆脱困扰或束缚,获得自由或解脱。

举国(jǔ guó)的意思:全国一致地、全体国民一起

名相(míng xiāng)的意思:指在历史上有名望的高级官员,也用来形容在某个领域或行业中具有卓越地位和声望的人。

涅槃(nièpán)的意思:指佛教中的涅槃,意为熄灭痛苦,脱离轮回。

偏党(piān dǎng)的意思:指偏袒一方,偏向某个团体或个人。

菩提(pú tí)的意思:指佛教中的菩提树,比喻佛法的真理和智慧。

神真(shén zhēn)的意思:形容人或事物的神态或表现非常真实、真诚。

世界(shì jiè)的意思:指在世界上无人能敌。

十方(shí fāng)的意思:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向,表示广泛、无所不在。

同一(tóng yī)的意思:相同或一致

万姓(wàn xìng)的意思:指所有人民,所有姓氏的人。

王道(wáng dào)的意思:指君主或者领导者必须以公正、正义、宽容和富有道德的方式来治理国家或者管理事务。

无偏(wú piān)的意思:没有偏向,公正无私。

县县(xiàn xiàn)的意思:形容非常细小、细致入微。

相假(xiāng jiǎ)的意思:彼此互相欺骗、互相冒充

心神(xīn shén)的意思:指心思、精神、思想等。

一如(yī rú)的意思:与……一样,没有任何差别

一切(yī qiè)的意思:表示全部、所有的事物。

欲得(yù de)的意思:欲望得到。

真如(zhēn rú)的意思:真实的样子或本来的样子。

真解(zhēn jiě)的意思:真正的解释或真正的答案

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

中珠(zhōng zhū)的意思:指在众多的珍珠中,中间一颗最为珍贵。

州县(zhōu xiàn)的意思:州县指的是地方行政区划,是中国传统的行政区域划分单位。

十方世界(shí fāng shì jiè)的意思:指世界广阔无边,无所不在。

注释
般若:佛教智慧。
名相:名称和形象,佛教中指一切现象。
涅槃:佛教中的最高境界,解脱生死。
真如:佛教中表示绝对真理的概念。
心神:心灵。
解脱:从束缚中释放出来。
十方世界:指所有方向的空间,佛教中常用来形容广大无边。
州州县县:泛指各地。
艰虞:艰难困苦。
王道:古代指以仁政治理国家的道路。
偏党:偏向某一方。
同一如:平等一致。
干戈:兵器,代指战争。
万姓:万民,百姓。
法王:佛法之王,通常指佛教的精神领袖。
髻中珠:佛教象征,指佛像头顶上的吉祥物,代表智慧。
翻译
名为菩提的智慧并非真实,涅槃的真理也是空幻。
想要心灵真正解脱,须知一切名称和形象本就不存在。
四方八方的世界,尘埃落定,各地安宁无难事。
公正之道坦荡无偏颇,全国百姓平等如一。
无需动用武力,就能保全民众安宁,法王手中握有和平的象征。
鉴赏

这首诗歌颂了佛教中的菩提般若智慧和涅槃的真理,指出心神的解脱是通过超越一切名相和概念来实现的。诗中还描绘了一幅理想中的社会画卷,世界纯净、政治清明,无战争,众生平等,国泰民安,佛法融汇于国家之治,呈现出一种精神与世俗和谐统一的美好愿景。

从艺术性来看,这首诗语言简练而深刻,意境辽阔而充满哲理。它不仅展现了作者对佛教哲学的理解,也展示了其对社会理想状态的向往。通过对比和反衬,诗人强调了心灵解脱的重要性,同时也描绘了一种超越尘世的美好景象。

整首诗结构紧凑,语言精炼,每个字、每一句都承载着深厚的思想内容。这种对佛教哲理与社会理想并重的表达方式,在唐代诗歌中颇为罕见,显示了作者在文化和宗教领域的深邃造诣。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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