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《浩歌行十章·其七》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

丰碑荒地累累官家坟。

十年祭吊,安知无子孙

阡纸火飞不到蝴蝶自宿青芜根。

不见村南上冢箫管扬,衣冠拜跪陈肉粱。

饿夫延颈乞残浆,鞭驱四散如牛羊。

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诗文中出现的词语含义

鞭驱(biān qū)的意思:用鞭子驱赶,形容施加强力驱使或迫使他人做事。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

不到(bú dào)的意思:不足,不到达

饿夫(è fū)的意思:指农村中因为饥饿而死去的人,比喻饥荒造成的死亡。

丰碑(fēng bēi)的意思:指留下有关人或事物的伟大、辉煌的纪念物或事迹。

官家(guān jiā)的意思:指官府、政府机关。

蝴蝶(hú dié)的意思:比喻美丽的女子或者轻浮的女子。

荒地(huāng dì)的意思:指荒凉、贫瘠、无人居住的土地。

祭吊(jì diào)的意思:祭奠死者,表示对逝去的人表示敬意。

累累(lěi lěi)的意思:形容数量多到不可胜数或积累到极大的程度。

累官(lèi guān)的意思:指连续担任多个官职。

阡纸(qiān zhǐ)的意思:形容文字繁多、密集,像纸上的字一样密密麻麻。

青芜(qīng wú)的意思:形容年轻而有才华的人。

上冢(shàng zhǒng)的意思:上冢指人死后安葬在坟墓中。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

四散(sì sàn)的意思:分散、分开

芜根(wú gēn)的意思:指杂草丛生的地方,比喻事物繁杂、杂乱无章。

箫管(xiāo guǎn)的意思:箫管是一个指代音乐乐器箫和管的合成词语,用来比喻掌握和控制权力或者职位。

延颈(yán jǐng)的意思:指人们为了看到远处或者高处的景物而伸长颈子。

衣冠(yì guān)的意思:指外表的衣着和仪容,也可指人的仪表和品行。

纸火(zhǐ huǒ)的意思:

香烛纸锭之类的迷信品。 元 杜仁杰 《耍孩儿·庄家不识构阑》套曲:“当村许下还心愿,来到城中买些纸火。”

子孙(zǐ sūn)的意思:后代、子孙后辈。

鉴赏

这首诗描绘了荒凉之地的景象,以“丰碑”与“官家坟”为背景,揭示了历史变迁中权力与生命的脆弱。首句“丰碑卧荒地”,以“丰碑”象征过往的辉煌与荣耀,如今却沉睡于荒野之中,暗示了时间的无情和历史的遗忘。接着,“累累官家坟”进一步强调了权力的消逝,那些曾经显赫一时的官员们,如今只剩下荒冢。

“十年断祭吊,安知无子孙?”表达了对逝去岁月的感慨,以及对家族传承的忧虑。在这样的环境下,祭扫的传统似乎被遗忘,无人记得这些坟墓背后的故事与血脉。

“旁阡纸火飞不到,蝴蝶自宿青芜根。”这两句通过自然界的景象反衬出人类活动的缺失,纸钱无法飞至坟前,蝴蝶栖息在荒草之中,形象地描绘出一片荒凉与寂寥。

“君不见村南上冢箫管扬,衣冠拜跪陈肉粱。”诗人突然转换视角,描述了村南一处墓地的热闹场景,人们吹奏着箫管,穿着礼服,摆放着肉食,进行祭拜。这种鲜明的对比,突出了社会阶层间的差异,以及传统习俗在不同环境中的表现。

“饿夫延颈乞残浆,鞭驱四散如牛羊。”最后两句描绘了一幅悲惨的画面,饥饿的人们伸长脖子乞求剩余的饮料,而祭拜者则驱赶着像牛羊一样的人群,这一对比强烈地反映了社会不公与人性的复杂。

整体而言,这首诗通过对荒地、官家坟、祭扫仪式等元素的描绘,展现了历史的变迁、权力的消逝、社会的不平等以及人性的多面性,深刻揭示了生命与权力、传统与现实之间的矛盾与冲突。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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