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《满江红.赠孙居士》全文
元 / 李道纯   形式: 词  词牌: 满江红

这点虚灵,自古来无亏无缺

烁烁圆圆,澄澄彻彻

照破洪蒙底事分开蟾窟中间穴。

向庵中、养个白虾蟆,皎如雪。那些儿,无可说

利如金,团似月。运化化生,生了无休歇

山水蒙时天癸降,地雷复处玄霜结。

青鸾、直谒广寒宫,超生灭。

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诗文中出现的词语含义

蟾窟(chán kū)的意思:指非常狭小、狭窄的地方或环境。

超生(chāo shēng)的意思:

[释义]
(1) (动)佛教用语;指人死后灵魂投生为人。
(2) (动)比喻宽容或开脱。笔下超生。
[构成]
动宾式:超|生

彻彻(chè chè)的意思:彻底、完全、透彻的意思。

澄澄(deng deng)的意思:清澈明亮,纯净透明。

澄彻(chéng chè)的意思:清澈透明,没有杂质或瑕疵。

底事(dǐ shì)的意思:底事指底细、真相、内情。表示了解事情的真相或内幕。

分开(fēn kāi)的意思:比喻原来同行的人分开各走各的路。

古来(gǔ lái)的意思:指古代以来,历史长久的意思。

广寒(guǎng hán)的意思:形容广阔的天空、明亮的月光。

寒宫(hán gōng)的意思:指贫寒的宫殿,比喻生活贫困、环境恶劣的地方。

洪蒙(hóng méng)的意思:形容声音、气势等浩大而威猛。

化生(huà shēng)的意思:指一个人或事物在某种条件或环境下发生了改变,产生了新的形态或状态。

化化(huà huà)的意思:形容变化多端,无法捉摸。

可说(kě shuō)的意思:可以说出来的话语或事情。

利如(lì rú)的意思:形容利益如同水流一样顺畅,没有任何障碍。

了无(le wú)的意思:形容完全没有,一无所有

那些(nà xiē)的意思:指代不特定的人或物,用来泛指一些人或事物。

青鸾(qīng luán)的意思:指美丽、高贵、出类拔萃的女子。

山水(shān shuǐ)的意思:指自然风景,也用来形容艺术作品或人物的美丽和高尚。

生灭(shēng miè)的意思:生:产生、存在;灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡,生命的循环。

烁烁(shuò shuò)的意思:形容光亮闪烁的样子

天癸(tiān guǐ)的意思:指人的天赋才华或者优秀的天性。

无缺(wú quē)的意思:没有缺点或不足之处,完美无瑕。

无亏(wú kuī)的意思:没有亏损或缺陷,完美无缺。

无可(wú kě)的意思:表示无法找到解决问题的办法或无法改变现状的无奈之情。

虾蟆(há má)的意思:指人的外貌丑陋、不入流。

些儿(xiē ér)的意思:表示数量很少或程度很轻。

休歇(xiū xiē)的意思:休息养精蓄锐,以便重新开始工作或战斗。

虚灵(xū líng)的意思:指人的精神或思想空虚,没有实质内容。

玄霜(xuán shuāng)的意思:指深寒的冰霜,比喻深奥难解的道理或深沉的情感。

运化(yùn huà)的意思:指事物通过运动变化而转化或变化的过程。

这点(zhè diǎn)的意思:指数量、程度或质量非常少或很低。

中间(zhōng jiān)的意思:指事物的中部、中间位置,也可引申为指在两个事物之间。

自古(zì gǔ)的意思:从古至今,自古以来。

广寒宫(guǎng hán gōng)的意思:指月宫,也用来形容非常幽静、清净的地方。

鉴赏

这首元代李道纯的《满江红·赠孙居士》是一首表达对孙居士修行境界的赞美和对其智慧与精神世界的描绘。"这点虚灵,无亏无缺",开篇便揭示了孙居士内在的纯净与完整,犹如天地初开时的虚无而灵动。"烁烁圆圆,澄澄彻彻",进一步形容其心灵的光明透彻,仿佛能洞察宇宙奥秘。

"照破洪蒙前底事,分开蟾窟中间穴",运用神话意象,象征孙居士的智慧能穿透混沌,揭示事物的本质。"向庵中、养个白虾蟆,皎如雪",以白虾蟆比喻居士内心的纯洁,如雪般皎洁。

接下来的"那些儿,无可说",暗示孙居士的智慧深不可测,难以言表。"利如金,团似月",则形容其智慧如金般坚硬,如月般圆满。"运化化生,生了无休歇",表达了他对生命轮回和宇宙生生不息的理解。

"山水蒙时天癸降,地雷复处玄霜结",借自然现象象征居士在困境中依然保持清明,如同天地间的自然法则。最后,"驾青鸾、直谒广寒宫,超生灭",以仙鸟和月宫的意象,寓意居士已达到超脱生死的境地,实现了精神上的升华。

整体来看,这首词赞美了孙居士的智慧和修行成就,充满了浓厚的道家哲学意味。

作者介绍

李道纯
朝代:元   字:元素   号:清庵   籍贯:湖南都梁(武冈)

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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