百年（bǎi nián）的意思：百年表示一百年的时间，也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

北辰（běi chén）的意思：北极星，也指方向和目标。

不久（bù jiǔ）的意思：不久表示时间短暂，不久之后即将发生或结束。

当日（dāng rì）的意思：指当天、当时的情况或状态。

得失（dé shī）的意思：指获得和失去，得到和失去的对比。

低昂（dī áng）的意思：形容人的姿态或情绪低沉而昂扬。

复归（fù guī）的意思：回到原来的位置或状态；恢复原状

扶风（fú fēng）的意思：扶风意为支持、扶助，指在困难或危险时提供帮助。

高密（gāo mì）的意思：形容事物紧密、密不可分。

归兴（guī xīng）的意思：指人的精神、事物的兴盛归于正常状态

归明（guī míng）的意思：回到明亮的环境下，形容摆脱困境或回到正常状态。

洪荒（hóng huāng）的意思：指古代神话中的混沌时期，形容世界或局势混乱、无序。

还归（hái guī）的意思：归还、归宿

荒唐（huāng táng）的意思：荒唐指的是言行荒谬、荒诞可笑，毫无道理或合理性。

辉光（huī guāng）的意思：形容光亮闪耀，光彩夺目。

晦朔（huì shuò）的意思：晦朔是指黑暗、昏暗的夜晚。也可以用来形容事物不明朗、困难、艰险。

灰烬（huī jìn）的意思：灰烬是指燃烧后残留下来的灰烬，比喻已经毁灭或结束的事物。

几至（jī zhì）的意思：几乎到了极限或极点

家历（jiā lì）的意思：指家世背景、家族历史。

可以（kě yǐ）的意思：表示事物具有某种能力或条件，可以实现某种行为或达到某种目的。

理本（lǐ běn）的意思：指理论和实践相结合，理论基础坚实。

历象（lì xiàng）的意思：指历史上的事实和事件。

六历（liù lì）的意思：指经历了多次的历史变迁或困难，形容经历丰富或经验丰富。

洛下（luò xià）的意思：指洛阳城下，泛指离家远行或离开故乡，也可以表示离别或别离之情。

明堂（míng táng）的意思：指宏伟壮丽的宫殿或庙堂，也用来形容人的心灵纯洁、高尚。

南正（nán zhèng）的意思：南方的正直和忠诚

披图（pī tú）的意思：形容文章或者画作的内容详尽而生动。

迫促（pò cù）的意思：迫近而急促。

弃灰（qì huī）的意思：指摒弃旧物，摒除旧习，以求新生。

挈壶（qiè hú）的意思：挈壶是指携带水壶，表示出行或离开的意思。

日驭（rì yù）的意思：比喻掌握时机，善于把握机会。

日角（rì jiǎo）的意思：指太阳的角度，比喻时间的短暂。

闰位（rùn wèi）的意思：指在官职或地位上插进来的人，与原有的人共享职位或地位。

失官（shī guān）的意思：失去官职，被免职或降职。

黍米（shǔ mǐ）的意思：比喻微小的财富或利益。

书首（shū shǒu）的意思：书本的开头部分

太初（tài chū）的意思：指事物刚开始形成的初期阶段。

天人（tiān rén）的意思：指人与天之间的关系，也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

天口（tiān kǒu）的意思：指人们常说的天上有口，各种言行都能被神明知晓，形容人的言行应该谨慎。

天纪（tiān jì）的意思：指上天规定的纪律和法度。

铜壶（tóng hú）的意思：指人的脸色发红，特指因害羞、生气或害怕而脸红的情况。

闻见（wén jiàn）的意思：指听到或知道消息、传闻。

五德（wǔ dé）的意思：五德是中国古代的一种价值观念，指五种德行或美德。

下得（xià de）的意思：指能够应付、处理得当。

星纪（xīng jì）的意思：星纪意指星星的年纪，比喻非常久远的时代或历史。

兴王（xīng wáng）的意思：指君主兴起、称王称霸。

轩皇（xuān huáng）的意思：形容人的威严、气势非常盛大。

伊谁（yī shuí）的意思：指不知道是谁。

阴历（yīn lì）的意思：指农历，即中国传统的农民历法。

正司（zhèng sī）的意思：指正直、公正、廉洁的官员。

至德（zhì dé）的意思：指极高尚的品德和道德修养。

柱下（zhù xià）的意思：指在柱子下面，表示待在柱子下面的人或事物处于重要的位置或地位。

专家（zhuān jiā）的意思：指在某一领域具有专门知识和技能的人。

总章（zǒng zhāng）的意思：总章是指总纲、总要、总目，也可以指总的章节、总的事项等。

柱下史（zhù xià shǐ）的意思：指担任官职的人员，特指在地方上做官的人。

此诗《汪生彦和出元人画二十幅分赋其五(其四)张苍治历图》由清代诗人洪亮吉所作。诗中描绘了古代历法学者张苍治理历法的情景，以及他对天文学的深刻理解与贡献。

首句“挈壶失官晦朔忙”，以“挈壶”象征古代计时工具，暗示张苍在处理历法与时间计算时的忙碌与严谨。接着，“闰位不复归明堂”则表达了对传统历法体系的反思，暗含对新历法的探索与尝试。

“专家历象弃灰烬，日角月齿凭荒唐”两句，通过对比，赞扬张苍不拘泥于旧有的理论框架，敢于创新的精神。他抛弃了陈旧的观念，以日角月齿等自然现象作为依据，进行历法的研究与制定。

“伊谁守官柱下史，兀兀不语悲张苍”表达了对张苍坚守岗位、默默奉献精神的敬佩。他虽身处官署，却因专注于工作而少言寡语，内心充满对天文学的热爱与执着。

“披图黍米绘极细，如汇六历分低昂”描述了张苍绘制历法图的精细与复杂，将各种历法知识融合，展现了他对历法研究的深入理解。

“百年星纪互得失，谭天口屈犹能张”体现了张苍在天文学领域的博学多才，即使面对复杂的天文现象，也能侃侃而谈，展现其深厚的学识与洞察力。

“扶风著书首《尧典》，禆昼益夜差五商”提到张苍撰写的著作《尧典》，其中包含了对昼夜长短变化规律的研究，显示了他在历法与天文学方面的独到见解。

“铜壶箭复减高密，迫促日驭无辉光”反映了古代计时工具铜壶滴漏的原理，以及日行速度的变化，暗示了张苍对时间与宇宙运动规律的深刻认识。

“我从太初引之长，稍减阴历还归阳”表达了对张苍在历法改革中的贡献，他从太初（宇宙起源）的角度出发，调整了阴历与阳历的关系，使历法更加准确。

“谁推北辰定天纪，复需南正司总章”强调了张苍在确定北极星与南正星（指南星）在天文学中的重要地位，以此为基础来制定天体运行的规则。

“天人当日理本一，古几至德来洪荒”总结了张苍在天人合一思想上的贡献，认为天人之间的关系是统一的，这种思想源于古代的道德观念与宇宙观。

“君官柱下得几载，闻见犹胜洛下黄”表达了对张苍在官署任职期间，通过广泛的学习与观察，积累了丰富的知识与经验的赞赏。

“何人更论五德定，汉兴可以追轩皇”最后提出疑问，表达了对张苍在历法与天文学领域成就的高度评价，认为他的贡献足以与古代圣贤相媲美，为汉朝的兴起奠定了坚实的基础。

整首诗通过对张苍在历法与天文学领域卓越贡献的描绘，展现了他对科学的热爱与追求，以及对后世的巨大影响。