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《夏日寓海云寺》全文
明 / 谢长文   形式: 排律  押[支]韵

烦暑天地入林应不知。

解衣凉气住,呼茗翠香吹

禽识花开候,龙归雨过时

云霞静长恋,草木茜交枝。

板动饭将午,钟生梵尚迟。

僧规本清肃,器钵具威仪

龙象仙呗,鸡幡映耨池。

祥光舍利绀碧琉璃

巨翅翔金鸟,高檐宿吻鸱。

布金闻长者施法想弘慈。

觉路看重辟,榛途幸再披。

尘缘寂寞,作观且澄思

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诗文中出现的词语含义

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

长者(zhǎng zhě)的意思:指年长者,尊称年长的人。

尘缘(chén yuán)的意思:指人世间的世俗缘分,也可指红尘世界的一切烦恼和牵绊。

澄思(chéng sī)的意思:深思熟虑、思考清晰的意思。

烦暑(fán shǔ)的意思:烦闷的夏天。

绀碧(gàn bì)的意思:绀碧是一个描述颜色的词语,指的是深蓝色。

过时(guò shí)的意思:指某个事物、观念或技术已经不再适用或不再流行。

寂寞(jì mò)的意思:形容孤独、冷清,没有人陪伴或交流。

金鸟(jīn niǎo)的意思:指美丽的鸟类,比喻珍贵的人或物。

觉路(jué lù)的意思:指认识到事情的真相或道理,明白其中的道理和规律。

看重(kàn zhòng)的意思:重视、重要

凉气(liáng qì)的意思:指寒气、凉意。

琉璃(liú lí)的意思:指透明如玻璃、颜色艳丽的东西。

龙象(lóng xiàng)的意思:形容人物、事物的气势雄伟、威力强大。

入林(rù lín)的意思:进入森林

舍利(shè lì)的意思:指佛教中的舍利子,也泛指宝贵的东西。

施法(shī fǎ)的意思:指使用法术或技巧来实现某种目的。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

威仪(wēi yí)的意思:指人的威严和仪态。

仙呗(xiān bài)的意思:形容人或事物超凡脱俗,如仙人一般。

祥光(xiáng guāng)的意思:祥光指的是美好的光芒或光辉,意味着吉祥、光明和幸福。

香吹(xiāng chuī)的意思:形容文章或音乐动听动人。

云霞(yún xiá)的意思:指云彩和霞光,形容景色美丽壮观。

重辟(zhòng pì)的意思:重新开辟、重新开放

鉴赏

这首诗描绘了夏日里在海云寺的静谧与清凉之感。诗人以细腻的笔触,展现了夏日炎炎中的一片绿荫之地,仿佛是世外桃源。"烦暑盈天地,入林应不知",开篇即点出夏日酷热,而进入林中则能感受到一片清凉。接着,诗人通过解衣纳凉、呼茗品香等细节,进一步渲染了这种清凉与宁静。

"禽识花开候,龙归雨过时",诗人观察到自然界的细微变化,如禽鸟识花开花落之季,龙随雨后归隐,这些都增添了诗的生动性和对自然的敬畏之情。"云霞静长恋,草木茜交枝",云霞与草木相互映衬,展现出一幅和谐共生的画面。

接下来,诗人转向寺内生活,"板动饭将午,钟生梵尚迟",描述了僧侣们的生活节奏,以及寺内特有的宁静氛围。"僧规本清肃,器钵具威仪",强调了寺院的规矩和僧侣们的庄严形象。

"龙象听仙呗,鸡幡映耨池",诗人想象着龙象聆听佛乐,鸡幡映照水池,营造了一种超凡脱俗的意境。"祥光藏舍利,绀碧涌琉璃",进一步描绘了寺庙内的神圣景象,充满了宗教的神秘色彩。

最后,诗人通过"巨翅翔金鸟,高檐宿吻鸱",描绘了寺内或周边的自然景观,如金鸟飞翔,鸱鸟栖息,既展现了自然之美,也寓意着佛法的深远与广大。"布金闻长者,施法想弘慈",表达了对慷慨施舍、慈悲为怀的赞美。

整首诗不仅描绘了夏日海云寺的自然美景,也体现了佛教文化中的清净、和谐与慈悲,是一幅融合自然与人文的美丽画卷。

作者介绍

谢长文
朝代:明

谢长文(一五八八-?),字伯子,号花城。番禺人。明思宗崇祯四年(一六三一)贡生。素有文名,曾参与陈子壮所开南园诗社,又和黎遂球《黄牡丹诗》十章,名曰《南园花信诗》。八年(一六三五)任惠州府训导,历平远县、博罗县教谕。由教职升涢阳知县。广州拥立,授户部主事,历仕户部员外郎。明亡,不复出。晚年事释函是于雷峰,名今悟,字了閒。有《乙巳诗稿》、《雪航稿》、《秋水稿》、《谢伯子游草》。清李福泰修同治《番禺县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
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