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《茅齐为秋水所溺歌》全文
明 / 谢元汴   形式: 古风

渴上数石怪且异,兽猛鬼奇森若侍。

意者天柱未折物,盘古破荒挺肩臂。

我见此石生狂疾,诛棘一以孔任弑。

吁嗟碧流清寒,似有星月行于閟。

矮屋三间负人头幽秘凿出天容瘁。

好奇文持天锼,强取禹书天忌

今来木客相吊,凿兹奇山忌以积。

冰夷禺魖一时来,移大海水湛以鼻。

茅将书力与之敌,茅勇书愤相屃赑。

帝怒命以天吴助,曰磔不祥投之畀。

我书既馁茅既败,首行于礐肢则离。

嗟帝曷不戮民贼,忍使书骨为骼骴。

吾欲作书问天帝何不仓颉兄弟而絷皇牺兮,勿制书契文字

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诗文中出现的词语含义

矮屋(ǎi wū)的意思:指住房狭小、矮小,形容环境贫苦,生活条件艰苦。

碧流(bì liú)的意思:指清澈见底、绿色如玉的流水。

冰夷(bīng yí)的意思:指寒冷的地方,也用来比喻困苦、艰难的环境。

不祥(bù xiáng)的意思:不吉利的、不祥的

仓颉(cāng jié)的意思:指刻苦钻研、勤奋努力的意思。

大海(dà hǎi)的意思:比喻广阔无边的海洋,也比喻广阔无边的事物或领域。

海水(hǎi shuǐ)的意思:指大海的水,比喻广阔无垠的事物或众多繁杂的事物。

好奇(hào qí)的意思:对事物产生兴趣,想要了解或探索。

何不(hé bù)的意思:表示提出建议或劝告,意思是为什么不去做某件事情。

今来(jīn lái)的意思:指现在、近来的时候。

孔任(kǒng rèn)的意思:指人才出众、能力出色。

狂疾(kuáng jí)的意思:

疯癫病。《国语·晋语九》:“今臣一旦为狂疾,而曰‘必赏女’,与余以狂疾赏也,不如亡!” 韦昭 注:“言战斗为凶事,犹人有狂易之疾相杀伤也。”《后汉书·文苑传下·祢衡》:“ 融 復见 操 ,説 衡 狂疾,今求得自谢。” 宋 周密 《齐东野语·王魁传》:“﹝ 王俊民 ﹞得狂疾,於贡院中尝对一石碑呼叫不已。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗:“出词何怒嗔,君岂有狂疾?”

戮民(lù mín)的意思:指残害百姓,虐待民众。

民贼(mín zéi)的意思:指背叛国家、民族的人。

木客(mù kè)的意思:指言语简单、不善辞令的人。

盘古(pán gǔ)的意思:指古代神话中的盘古开天辟地的故事,比喻开天辟地的伟大事业或开创事物的人或事物。

破荒(pò huāng)的意思:破荒指开垦荒地,使之有人居住。也比喻开辟新事业或发展新领域。

奇文(qí wén)的意思:指文章或文字内容非常奇特、独特,与众不同。

强取(qiáng qǔ)的意思:非法或不公正地强行取得财物或权力。

清寒(qīng hán)的意思:指贫困、清贫的生活状态。

人头(rén tóu)的意思:指人和马的头部,形容人多马杂,拥挤不堪。

书问(shū wèn)的意思:指通过读书和提问来获取知识,形容求学刻苦认真。

书契(shū qì)的意思:书面上的约定或契约。

天柱(tiān zhù)的意思:指支撑天空的柱子,比喻重要的支持或依靠。

天吴(tiān wú)的意思:指天下间最为健壮强大的人物。

天容(tiān róng)的意思:形容人的容貌庄重、端庄,像天神一般庄严肃穆。

天忌(tiān jì)的意思:指上天对某人或某事的厌恶和不喜欢。

天帝(tiān dì)的意思:指上帝、主宰天地的神明。

问天(wèn tiān)的意思:指发出悲痛或愤怒的呼声,向上天诉说自己的不满或苦难。

文字(wén zì)的意思:指书面语言,也指文字的能力和技巧。

我见(wǒ jiàn)的意思:指个人主观的看法或观点。

相吊(xiāng diào)的意思:相互悼念,互相吊唁。

兄弟(xiōng dì)的意思:指兄弟之间的亲情关系,也可泛指亲密的朋友关系。

意者(yì zhě)的意思:指能够理解他人意图或含义的人。

一时(yī shí)的意思:一小段时间内,暂时的。

幽秘(yōu mì)的意思:幽秘指的是深藏不露,不为外人所知的秘密或隐秘之事。

禹书(yǔ shū)的意思:指对人民的治理、教育、劝诫等进行书面宣传。

吁嗟(yù jiē)的意思:表示叹息、慨叹、感叹或唏嘘,形容人们的情绪或心情低落或失望。

制书(zhì shū)的意思:制作书籍。

作书(zuò shū)的意思:指撰写文章、著书立说。

鉴赏

这首诗由明代诗人谢元汴创作,名为《茅齐为秋水所溺歌》。诗中运用丰富的想象和夸张的手法,描绘了茅齐在秋水泛滥时的遭遇,以及对文字、书籍命运的感慨。

诗的开头,通过“渴上数石怪且异”、“兽猛鬼奇森若侍”等描述,营造了一种神秘、奇异的氛围,仿佛天柱未折,盘古破荒,万物生长的原始景象。接着,“我见此石生狂疾”,诗人将自然界的石头拟人化,赋予其狂野之力,象征着自然界的力量与破坏性。

“我好奇文持天锼,强取禹书犯天忌”表达了诗人对文字和书籍的热爱与执着,即使面对天规的限制也不愿放弃。然而,“今来木客争相吊,凿兹奇山忌以积”暗示了文字和书籍在特定历史背景下可能面临的困境和威胁。

“冰夷禺魖一时来,移大海水湛以鼻”这一句使用了神话中的形象,如冰夷、禺魖等,来比喻那些试图毁灭或控制文字力量的邪恶势力。而“我书既馁茅既败,首行于礐肢则离”则表达了诗人对文字被破坏、失去生命力的哀叹。

最后,“吾欲作书问天帝,何不械仓颉之兄弟而絷皇牺兮,勿制书契与文字”表达了诗人对天帝的质疑,希望天帝能制止那些破坏文字和书籍的行为,保护知识与文化的传承。

整首诗通过丰富的意象和深沉的情感,展现了诗人对文字、书籍命运的深切关怀,以及对知识与文化传承的忧虑和期待。

作者介绍

谢元汴
朝代:明

谢元汴(一六○五—?),字梁也,号霜崖。澄海人。口讷,寡言笑。性颖异,读书过目成诵,博通六经子史。南明隆武元年(一六四五),赴福州投唐王,授兵科给事中。以直忤郑芝龙,革职归里。南明永历二年(一六四八),至肇庆谒桂王,复授兵科给事中。次年,奉命募兵平远。桂王西奔不返,遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定,还居潮州郡城。母卒,披缁入台湾,不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
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