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《韩文公蓝关图》全文
明 / 王鏊   形式: 古风

韩公不信佛,肯信世有仙。

牡丹花上谁所赋,一朝雪拥蓝田关。

阿湘幻化如此神仙灼灼眼前

使公一语稍低屈,携手同行非难

胡为骑马自苦,祗令收骨江之边。

乃知此公胸中屼峍有壮气,抵死不肯从湘言。

当时果州有谢女白昼居室云烟

须臾上升所见,公谓魑魅物怪其逢旃。

后来儒者好异,遂令末世坎离龙虎纷纷传。

乃知韩公不可及,泰山北斗不独文章然。

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诗文中出现的词语含义

白昼(bái zhòu)的意思:白天、日间

北斗(běi dǒu)的意思:指北斗星,比喻坚定不移的方向或者引导。

不信(bù xìn)的意思:不相信、怀疑

不肯(bù kěn)的意思:不愿意,不肯接受或执行某种要求或建议。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

不独(bù dú)的意思:不仅仅,不只是

魑魅(chī mèi)的意思:指邪恶的鬼怪,也用来形容邪恶的事物或人。

当时(dàng shí)的意思:表示发生在过去某个特定时间的事情。

非难(fēi nàn)的意思:指责、责备。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

好异(hǎo yì)的意思:形容非常出色、与众不同的事物或人。

后来(hòu lái)的意思:表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

胡为(hú wéi)的意思:指胡乱行动,没有理由或目的。

幻化(huàn huà)的意思:指事物经过变幻、转化。

居室(jū shì)的意思:指住所或居住的地方。

坎离(kǎn lí)的意思:指事物相对位置的相隔距离。

蓝田(lán tián)的意思:指农田的颜色为蓝色,比喻富饶的田地。

龙虎(lóng hǔ)的意思:比喻强者或有权势的人。

末世(mò shì)的意思:指世界末日或末日灾难,形容社会或世界面临毁灭的局势或状态。

牡丹(mǔ dān)的意思:比喻人才、美女等在某种环境下得以展露才华或美貌。

骑马(qí mǎ)的意思:骑在马上去寻找马。比喻明明眼前就有的事物,却还要去找。

儒者(rú zhě)的意思:指儒家学派的学者或信奉儒家思想的人。

如此(rú cǐ)的意思:表示事物的状况或程度如此,表示程度非常之高。

山北(shān běi)的意思:指山的北面或者北方。

上升(shàng shēng)的意思:形容事物兴旺发达,日益增长

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

时果(shí guǒ)的意思:指时机成熟,果实已经成熟或者事情已经发生。

所见(suǒ jiàn)的意思:所看到的事物或情况。

泰山(tài shān)的意思:指非常伟大、威严、稳固的事物或人物。

同行(tóng háng)的意思:指同行业的人,同一行业的从业者。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

物怪(wù guài)的意思:指外貌、形状奇特、怪异的事物或人。

携手(xié shǒu)的意思:手拉手,一同前行,合作共同达到目标。

谢女(xiè nǚ)的意思:指女子修行、学习过人,以及女子非常有才华。

胸中(xiōng zhōng)的意思:指一个人内心深处的思想、情感或抱负。

须臾(xū yú)的意思:极短的时间;片刻

眼前(yǎn qián)的意思:指眼前所见的事物或情况。

一朝(yī zhāo)的意思:指短短的一段时间,通常用来表示某种情况或状态的转变。

有如(yǒu rú)的意思:形容某物或某人与另一物或另一人非常相似或相仿,如同一样。

云烟(yún yān)的意思:指烟雾缭绕的样子,比喻事物隐约不清、虚幻不实。

章然(zhāng rán)的意思:指态度坚定,意志坚决,毫不动摇。

昼居(zhòu jū)的意思:白天居住

壮气(zhuàng qì)的意思:指人的气概豪壮,意志坚强,不畏艰难困苦。

灼灼(zhuó zhuó)的意思:形容光亮明晃晃的样子,也用来形容热情洋溢、生机勃勃的景象。

自苦(zì kǔ)的意思:自己苦,自己受苦。

泰山北斗(tài shān běi dǒu)的意思:形容人或事物的威严、重要性。

鉴赏

这首诗由明代诗人王鏊创作,题为《韩文公蓝关图》,是对唐代文学家韩愈在蓝关遇雪情景的艺术描绘与哲理思考。

诗中首先以“韩公不信佛,肯信世有仙”开篇,表达了对韩愈信仰的探讨,暗示韩愈虽不信佛,却能接受世间存在仙人的可能性。接着,通过“牡丹花上谁所赋,一朝雪拥蓝田关”描绘了韩愈在蓝田关遭遇大雪的场景,牡丹花与大雪形成鲜明对比,寓意深刻。

“阿湘幻化有如此,神仙灼灼在眼前”进一步渲染了韩愈所见景象的奇异与超凡,仿佛真有仙人显现。诗人希望韩愈能够改变固执的信念,与仙人同行。“使公一语稍低屈,携手同行良非难”,表达了对韩愈改变观念的期待。

然而,“胡为骑马浪自苦,祗令收骨江之边”则揭示了韩愈坚持己见的后果,暗示他最终可能因固执而遭受不幸。这反映了诗人对韩愈性格的复杂评价。

“乃知此公胸中屼峍有壮气,抵死不肯从湘言”,赞扬了韩愈的坚定与勇气,同时也暗含对其固执的批评。接下来,诗人通过“当时果州有谢女,白昼居室生云烟。须臾上升众所见,公谓魑魅物怪其逢旃”描述了一个类似韩愈经历的神话故事,以此来深化主题。

最后,“后来儒者颇好异,遂令末世坎离龙虎纷纷传”指出后世学者对奇异现象的好奇与传播,反映了社会风气的变化。而“乃知韩公不可及,泰山北斗不独文章然”则总结性地表达了对韩愈的敬仰,认为他在文学与人格上的成就无人可及。

整体而言,这首诗通过对韩愈蓝关遇雪事件的艺术加工,不仅展现了诗人对历史人物的深刻理解,也蕴含了对人生哲理的思考,以及对理想人格的追求。

作者介绍
王鏊

王鏊
朝代:明   字:济之   号:守溪   籍贯:吴县(今江苏苏州)   生辰:1450—1524

王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。 
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