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《酬学诗僧惟晤》全文
宋 / 欧阳修   形式: 古风

诗三百五篇,作者一人

羁臣弃妾桑濮乃淫奔。

其言苟可取庞杂不全纯。

子虽为佛徒,未易废其言。

其言在合理,但惧学不臻

子佛与吾儒,异辙难同轮。

何独吾慕,自忘夷其身。

苟能知所归固有自新

诱进或可至,拒之诚不仁

维诗于文章太山浮尘

又如古衣裳组织成文

拾其裁剪馀,未识衮服尊。

子学虽劳,徒自苦骸筋

勤勤卷轴,一岁三及门

惟求一言荣,归以耀其伦。

与夫荣其虑,不若启其源。

韩子亦尝谓,收敛冠巾

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拼音版原文全文
chóuxuéshīsēngwéi
sòng / ōuyángxiū

shīsānbǎipiānzuòzhěfēirén

chénqièsāngnǎiyínbēn

yángǒupángquánchún

suīwèiwèifèiyán

yánzàidànxuézhēn

zhénántónglún

wàngshēn

gǒunéngzhīsuǒguīyǒuxīn

yòujìnhuòzhìzhīchéngrén

wéishīwénzhāngtàishānrǎnchén

yòushangzhīlànchéngwén

shícáijiǎnwèishígǔnzūn

jiēxuésuīláoháijīn

qínqínxiùjuànzhóusuìsānmén

wéiqiúyánróngguī耀yàolún

róngruòyuán

hánchángwèishōuliǎnjiāguānjīn

诗文中出现的词语含义

百五(bǎi wǔ)的意思:形容人年龄老迈,已经过了五十岁。

不臻(bù zhēn)的意思:不够高尚或不够优秀。

不若(bù ruò)的意思:不如,不及,不及格

不仁(bù rén)的意思:指不道德、不仁慈、不仁义的行为或态度。

裁剪(cái jiǎn)的意思:指根据需要剪裁,修整,使之符合要求。

成文(chéng wén)的意思:指文章或文书已经写好,可以公开发表或使用。

浮尘(fú chén)的意思:指世俗的纷扰、尘嚣、繁琐之事物。

固有(gù yǒu)的意思:指某种特征或属性在事物中自始至终不变的,与其本质相一致的。

冠巾(guàn jīn)的意思:指权势显赫、威风凛凛。

衮服(gǔn fú)的意思:形容衣着华丽、富丽堂皇。

骸筋(hái jīn)的意思:指人体的骨骼和筋肉,比喻人的生命、体力。

韩子(hán zǐ)的意思:指一个人为了迎合上级或权贵,不顾原则、道义,甚至背离自己的本心而做出违背良知的事情。

何独(hé dú)的意思:独特的、与众不同的

合理(hé lǐ)的意思:指符合道理、符合情理,合乎正常、公平、公正的。

羁臣(jī chén)的意思:指被困在异地的臣子,不能返回故乡。

及门(jí mén)的意思:指能够达到一定的水平或程度。

加冠(jiā guàn)的意思:给予荣誉或赞扬,使之更加出色或完美。

卷轴(juàn zhóu)的意思:指卷曲的纸张,形容文章、书籍等内容丰富、精彩。

可取(kě qǔ)的意思:值得取用或接受,具备一定的可取之处。

庞杂(páng zá)的意思:形容事物复杂、繁杂,多而杂乱

弃妾(qì qiè)的意思:指弃绝妻妾。

勤勤(qín qín)的意思:勤奋努力,勤勉不懈。

三百(sān bǎi)的意思:指数量众多,形容数量或程度非常大。

桑濮(sāng pú)的意思:指人们为了追求私利而背叛朋友、背离正道的行为。

收敛(shōu liǎn)的意思:指行为举止谨慎,言语节制,不张扬、不浮夸。

所归(suǒ guī)的意思:指属于、归属于。

太山(tài shān)的意思:指形容人或事物的声势浩大、威力巨大,不可轻视。

未易(wèi yì)的意思:指事物未经改变或未经易变,保持原状。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

衣裳(yī shang)的意思:指衣服,也可用来形容衣着。

一言(yī yán)的意思:一句话,一番话,一番言论

一人(yī rén)的意思:指独自一人,没有他人陪伴。

诱进(yòu jìn)的意思:通过巧妙手段引诱对方进入自己的陷阱或控制范围。

自新(zì xīn)的意思:自我改过、重新做人

自苦(zì kǔ)的意思:自己苦,自己受苦。

子学(zǐ xué)的意思:子学指的是学习儿童时期的知识和技能。它强调了学习的重要性,并暗示了儿童时期是人们学习的黄金时期。

组织(zǔ zhī)的意思:指将人或事物有机地安排、安顿起来,使其协调运作的行为。

作者(zuò zhě)的意思:指写文章、著作的人,也可指创作诗文、书画等艺术作品的人。

三百五篇(sān bǎi wǔ piān)的意思:形容文章或作品数量多且内容丰富。

鉴赏

这首诗是宋代文学家欧阳修的作品《酬学诗僧惟晤》。诗人通过对《诗经》三百零五篇的评述,指出这些诗歌并非出自一人之手,包含了各种人物的情感和经历,既有被贬臣子的无奈,也有被弃女子的悲欢。他强调诗歌中的真理即使在庞杂中也自有其价值,即使身为佛徒,也不应轻易否定。

诗人认为,虽然佛教与儒家思想不同,但都有其道理,不应盲目追求某一路径。他对学僧惟晤过于追求表面荣耀的行为提出批评,认为不如深入探究知识的源头,如同古人衣裳虽华丽,但真正重要的是内在的品质和修养。最后,诗人引用韩愈的观点,提倡学习应该收束心神,而非仅仅追求外在的赞誉。

总的来说,这首诗体现了欧阳修对于学术研究的态度,主张学问之道在于理解和实践,而非单纯追求表面的光彩。

作者介绍
欧阳修

欧阳修
朝代:宋   字:永叔   号:醉翁   籍贯:吉州永丰(今江西省永丰县)   生辰:1007-1072

欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁、六一居士,汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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