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《赠庐山老居讷》全文
宋 / 王令   形式: 古风

讷公匡庐老,诗句整以雅。

标韵乐天淳,不肯外礼假。

所居城市,绝俗就闲暇。

岗崖道路恶,亦为佳客下。

余虽昔所闻,相见今乃乍。

爱其语言好,超绝忽世跨。

马舁就其居,灯火共清夜。

不见其壮,已老吁可讶。

才可施用售世无价

临别何论,共是忘言者。

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诗文中出现的词语含义

标韵(biāo yùn)的意思:指诗文中的韵律、格律。

不肯(bù kěn)的意思:不愿意,不肯接受或执行某种要求或建议。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

才可(cái kě)的意思:只有经过一定条件或者特定环境才能做到某事。

超绝(chāo jué)的意思:超越一切,极为卓越

城市(chéng shì)的意思:指城市里的繁忙和喧嚣。

道路(dào lù)的意思:指人生的道路、行进的方向,也可指事物的发展趋势。

灯火(dēng huǒ)的意思:指夜晚的灯光,也用来比喻人们的生活、劳动和希望。

高才(gāo cái)的意思:指人才出众、能力高超。

何论(hé lùn)的意思:何论意味着“为什么要讨论”或者“毫无疑问”。它常常用来表示某事情是不需要争论或者怀疑的。

佳客(jiā kè)的意思:指来访的客人很好,令人欢喜的客人。

见今(jiàn jīn)的意思:指现在的情况或事物。

就闲(jiù xián)的意思:形容事情容易、轻松,没有困难或压力。

匡庐(kuāng lú)的意思:指修补破旧的房屋,比喻修理、整顿或改进事物。

乐天(lè tiān)的意思:形容人心态开朗,乐观向上,不为外界困扰所动。

临别(lín bié)的意思:即将分别、告别的意思。

施用(shī yòng)的意思:指使用、应用某种方法或手段来达到某种目的。

诗句(shī jù)的意思:指诗中的句子或诗中的一句话。

售世(shòu shì)的意思:指将自己的才能或技艺向外界展示,以求得名利或利益。

所闻(suǒ wén)的意思:

所听到的;所知道的。《商君书·更法》:“夫常人安于故习,学者溺于所闻。”《汉书·刘向传》:“臣幸得託肺附,诚见阴阳不调,不敢不通所闻。” 晋 陶潜 《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有 汉 ,无论 魏 晋 。此人一一为具言所闻。皆叹惋。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》:“人君耳习於所闻,则喜諛而恶直。”

所居(suǒ jū)的意思:所居指的是所在的地方,表示人们所居住或所处的环境。

忘言(wàng yán)的意思:指人说话前后不一致,或说话不清楚,无法表达清楚自己的意思。

无价(wú jià)的意思:没有价值,无法估量的珍贵

闲暇(xián xiá)的意思:指空闲、空暇的时间。

相见(xiāng jiàn)的意思:彼此见面,相互相见。

言者(yán zhě)的意思:指言辞有力、有说服力的人,也指能够言之有物、有见解的人。

语言(yǔ yán)的意思:形容说话无聊、无意义。

翻译
讷公年迈在庐山,诗风整肃而典雅。
他的韵律接近白乐天的纯朴,不愿借助外在礼仪来装饰。
他居住在远离城市的隐逸之地,享受着闲适的生活。
尽管山路崎岖难行,他仍热情地接纳每一位来访的贵客。
我虽然早有耳闻,但今日相见才感到惊讶。
我欣赏他的言辞优美,超凡脱俗,仿佛跨越了世间。
夜晚,我骑马来到他的居所,与他共度清寂的长夜。
遗憾的是未能见到他年轻时的模样,如今他已老去,令人惊叹。
他的才华本应得到施展,但世间却无法估量其价值。
临别之际,无需多言,我们都是心灵相通的知己。
注释
讷公:指诗人讷。
匡庐:庐山。
雅:文雅。
标韵:韵律。
乐天:白居易。
假:借助。
所居:居住的地方。
绝俗:超脱世俗。
佳客:尊贵的客人。
乍:初次。
超绝:超越常人。
马舁:骑马前往。
临别:即将分别。
忘言者:无需言语就能理解的人。
鉴赏

这首诗描绘了一位名叫讷公匡庐老的高士生活的场景。诗人通过对讷公雅致诗句和不随波逐流的品格的描述,表达了自己对他的敬佩之情。讷公所居之地远离喧嚣,选择在城市以外的幽静之处过着淡泊名利的生活。即便道路崎岖,也难挡佳客造访的脚步。这位老者虽然年迈,但诗人仍旧对其语言风格推崇有加,认为他超越了世俗的平庸。

诗中“马舁就其居,灯火共清夜”一句,描绘了一幅夜晚拜访讷公的情景。虽然未能见到他的壮年时期,但对他的才华和品格仍旧感慨。最后,“临别更何论,共是忘言者”表达了诗人与讷公在分别之际的无限感慨,他们似乎都明白,有些话语不必说出口,便能心照不宣。

整首诗通过对自然环境和人物品格的描写,传递了一种超脱世俗、追求高洁境界的情怀。

作者介绍
王令

王令
朝代:宋   生辰:1032~1059

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
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