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《题常乐寺五云台》全文
宋 / 姚舜陟   形式: 古风

虚空本无云,一气所主

云空两无碍起灭散聚

吾闻心归源,空殒亦无所

应知不空者,物感自如雨

君看贤首师,自视木与土。

与云亦奚期,况问色有五。

云何说法瑞应如许

休疑诸天集,未必众龙吐。

空法如是,我说无说故。

堂中嫡孙在,客至当问取

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拼音版原文全文
chángyúntái
sòng / yáoshùnzhì

kōngběnyúnshuísuǒzhǔ

yúnkōngliǎngàimièsàn

wénxīnguīyuánkōngyǔnsuǒ

yìngzhīkōngzhěgǎn

jūnkànxiánshǒushīshì

yúnkuàngwènyǒu

yúnzuòshuōruìyìngnǎi

xiūzhūtiānwèizhònglóng

yúnkōngshìshuōshuō

tángzhōngsūnzàizhìdāngwèn

诗文中出现的词语含义

嫡孙(dí sūn)的意思:指合法婚姻所生的儿子的儿子,也泛指地位显赫的后代。

空法(kōng fǎ)的意思:空无一物的法律,指法律虽然存在,但没有实际效力。

起灭(qǐ miè)的意思:指事物的兴起和消亡,表示事物的起落和变化。

如雨(rú yǔ)的意思:形容数量多且连续不断,如雨一般。

如许(rú xǔ)的意思:如此,这样

如是(rú shì)的意思:如此;正是这样。

瑞应(ruì yìng)的意思:指喜事连连,吉祥如意的现象。

散聚(sàn jù)的意思:散开和聚集。

说法(shuō fɑ)的意思:指言辞、表达方式。

所主(suǒ zhǔ)的意思:指某一事物的主要成分或核心部分。

未必(wèi bì)的意思:不一定,可能不

问取(wèn qǔ)的意思:通过询问来获取信息或知识。

无所(wú suǒ)的意思:没有任何地方

无碍(wú ài)的意思:没有障碍,没有阻碍。

贤首(xián shǒu)的意思:指在领导地位上贤明而又有才干的人。

虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

云何(yún hé)的意思:用于问询事情的原因或经过。

至当(zhì dāng)的意思:极其适宜或贴切的

诸天(zhū tiān)的意思:指各种天空、天堂、天国等。

自视(zì shì)的意思:自视是指一个人对自己的评价或看法,通常用来描述一个人过高或过低的自我评价。

自如(zì rú)的意思:自如指事物自然无拘束、自由自在的状态或行为。

翻译
虚空本无云,一气谁所主。
云空两无碍,起灭自散聚。
吾闻心归源,空殒亦无所。
应知不空者,物感自如雨。
君看贤首师,自视木与土。
与云亦奚期,况问色有五。
云何坐说法,瑞应乃如许。
休疑诸天集,未必众龙吐。
云空法如是,我说无说故。
堂中嫡孙在,客至当问取。
注释
虚空:指没有实物的空间。
一气:指宇宙间统一的元气或生命气息。
谁所主:主宰者是谁。
云空两无碍:云和空都能自由自在地存在。
起灭自散聚:云的生成消散自然规律。
心归源:心灵回归源头。
空殒亦无所:即使为空而死,也没有遗憾。
不空者:不为空想束缚的人。
物感自如雨:对外界事物感受自如,如雨润物。
贤首师:贤明的导师。
木与土:比喻朴实无华。
与云亦奚期:又怎能期待云的出现。
色有五:颜色种类繁多。
坐说法:静坐讲经说法。
瑞应:吉祥的征兆。
诸天集:众神聚集。
众龙吐:龙吐出祥云。
我说无说:我虽言说,实则无言。
故:所以。
嫡孙:直系后代。
客至:客人来访。
鉴赏

这首诗名为《题常乐寺五云台》,作者为宋代诗人姚舜陟。诗中以云为空间的象征,探讨了虚无与变化的主题。诗人认为,虚空本无固定形态,云气的起落聚散皆由自然法则决定,人心若能回归其根源,即使身处变动之中也能保持宁静。他以贤首师为例,指出即使是高僧,也不执着于物质或色相,强调佛法的超越性。

诗中通过描绘云台上的景象,暗示佛法并非来自外在的神秘力量,而是内在智慧的显现。诗人质疑人们对于天象的过度解读,认为并非龙吐出云彩,而是自然现象。他进一步阐述,云空法的本质即在于此,无需过多言说,真理自在其中。

最后,诗人以家中后辈的存在和客人的到来,引出一个哲理:真正的智慧应当从日常生活中寻求,而非向外追寻。整首诗语言简洁,寓言深刻,体现了宋代理学对禅宗思想的融合。

作者介绍

姚舜陟
朝代:宋

姚舜陟,光宗绍熙元年(一一九○)为江阴军签判(清光绪《江阴县志》卷一一)。今录诗二首。
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