- 诗文中出现的词语含义
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百僚(bǎi liáo)的意思:指百官、百员之众,也可指众多的人。
不是(bú shì)的意思:表示否定、不属实或不符合实际
不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系
臣伏(chén fú)的意思:指臣子对君主或者下属对上级表示恭敬、顺从的态度。
大乘(dà chéng)的意思:佛教中指佛陀所传授的教法,也泛指广大众生修行的道路。
顶敬(dǐng jìng)的意思:极为尊敬,非常敬重
梵轮(fàn lún)的意思:指佛法的轮回,也比喻事物的循环变化。
房书(fáng shū)的意思:指人的言行举止能够代表自己的品德和修养。
古皇(gǔ huáng)的意思:指古代帝王,也用来形容古老的时代或事物。
何因(hé yīn)的意思:为什么;因何
皇王(huáng wáng)的意思:指帝王或君主的地位和权力。
将梁(jiāng liáng)的意思:指能担当重任,具备大局意识和责任心的人。
金玉(jīn yù)的意思:金玉是指珍贵的金子和玉石,比喻非常珍贵的人或物。
近代(jìn dài)的意思:指现代,特指从1840年鸦片战争开始到1949年中华人民共和国成立之间的时期。
理物(lǐ wù)的意思:理解事物的本质和规律。
梁武(liáng wǔ)的意思:指人的勇武英武,形容人的武力强大,英勇无比。
轮王(lún wáng)的意思:指一个人或事物在某个领域或方面具有无可匹敌的地位和能力。
千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。
人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。
三世(sān shì)的意思:指代三代人,一般用来形容事物的历史悠久或者代代相传。
上人(shàng rén)的意思:指高人、有道德修养和学问的人。
释迦(shì jiā)的意思:指佛陀释迦牟尼,也用来比喻智慧卓越、悟性高超。
释梵(shì fàn)的意思:指释迦牟尼佛的梵文经典。也用来比喻学佛经、修行。
书府(shū fǔ)的意思:指大量的书籍积累,也可以指书院或图书馆。
题目(tí mù)的意思:指问题、难题或考试中需要回答的问题。
天寿(tiān shòu)的意思:指人的寿命或者天命。
天上(tiān shàng)的意思:形容非常美好的境地或事物。
天理(tiān lǐ)的意思:指自然界的规律和道理,也指伦理道德的原则和规范。
文房(wén fáng)的意思:指文房四宝,即毛笔、墨、纸、砚台,是古代书写和绘画的必备用具。
贤哲(xián zhé)的意思:指有才德、有智慧的人。
先觉(xiān jué)的意思:预感,预知事物将要发生的迹象。
心师(xīn shī)的意思:心灵的导师,心智的引导者。
行行(xíng xíng)的意思:形容人或事物都很出色、很好。
寻常(xún cháng)的意思:寻常指平凡普通、常见的事物或情况。
亿垓(yì gāi)的意思:亿垓是一个古代汉语成语,表示数量非常巨大,无法计算的程度。
已矣(yǐ yǐ)的意思:已经结束或已经完了
一朝(yī zhāo)的意思:指短短的一段时间,通常用来表示某种情况或状态的转变。
珍重(zhēn zhòng)的意思:对某人或某物非常重视,非常珍贵,十分关心。
重寄(zhòng jì)的意思:再次寄送
诸天(zhū tiān)的意思:指各种天空、天堂、天国等。
紫金(zǐ jīn)的意思:紫色和金色,形容非常珍贵和宝贵的东西。
自古(zì gǔ)的意思:从古至今,自古以来。
天上人间(tiān shàng rén jiān)的意思:形容环境、条件等非常美好,如同人间仙境。
- 注释
- 释梵:佛教中的梵天,象征智慧。
亿垓:极言数量巨大,此处指寿命极长。
轮王:佛教中的转轮圣王,象征权力和智慧。
大乘福:佛教中广度众生的大慈悲和福德。
顶敬:极其尊敬,头顶礼敬。
梁武:南朝梁武帝,曾笃信佛教。
文房书府:古代官署名,掌管书籍和文化事务。
先觉:先知或开悟之人。
斯言:这些话语,指代前文所述。
- 翻译
- 你难道没看见释迦牟尼和众天神,寿命长达亿万年,他们在天上人间轮回往复。
你再看那无数的紫金轮子,一千幅之多,连宝洲的四方都臣服于它们。
轮王释迦为何如此受尊崇?只因他广施大乘佛法的恩泽。
自古以来的帝王和贤者,都以尊敬之心对待佛师,用金玉铭记他们的教诲。
谨记佛陀的教诲,不要拿梁武帝的事迹作为主题。
你没看到近现代的韦、裴、蒋、萧,他们如文房书府的导师,领导百官。
他们代天理政,光照千秋,即使是微小的付出也不是一时之举。
释迦牟尼和轮王的伟大无比,但后继者何处寻?
每一步都要珍重,这些话语并非寻常的歌曲。
- 鉴赏
这是一首充满了佛教色彩的诗歌,通过对宇宙万物和佛祖释迦牟尼的崇拜,表达了诗人对于永恒与智慧的追求。诗中的“君不见释梵诸天寿亿垓”一句,就已经开启了一种宏大的时间尺度,让读者感受到超脱于凡世之上的境界。而“紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏”则描绘了一个壮丽的佛教世界,其中的“轮王释梵作何因,祗是弘隆大乘福”进一步强化了这种宗教情怀。
诗人通过对历史上圣贤与皇王的崇敬,以及对佛祖智慧的传承,表达了一种深刻的历史感和文化认同。尤其是在“报通三世释迦言,莫将梁武为题目”一句中,诗人的意志表达得异常鲜明,他在区分历史事件与佛教真理之间的差别,强调了对后者的尊崇。
接下来的“君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚”则是诗人对于唐朝文化繁荣景象的描绘,其中包括了多位文学家和政治家的名字。他们的智慧和成就如同宝贵的遗产,被后世所传颂。
最后,“大哉释梵轮王璞,已矣何人继先觉”则是诗人对于佛祖智慧的赞叹,以及对未来是否有人能够承载这种智慧的疑问。全诗以“行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲”收尾,不仅强调了这番话语的珍贵,更暗示了这首诗歌本身就是一种非凡的文化传递。
总体来看,这首诗不仅展示了诗人深厚的佛学知识和文学功底,而且还反映出了一种对于精神世界的永恒追求和历史文化的深刻理解。
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