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《读晋史九首·其三》全文
元 / 何中   形式: 古风  押[真]韵

地一虚器,所寄在斯人

人能主天地岂不我身

嗟哉嵇阮辈,酒乡隐沦

朝醉既及暮,暮醉还及晨。

裸饮或称达,丧□乃名真。

独善非计,况此国与民。

被发伊川,岂不在诸臣。

平阳有馀恨,千载悲辛

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诗文中出现的词语含义

悲辛(bēi xīn)的意思:形容悲伤痛苦的心情。

被发(pī fà)的意思:指人的头发被揪住或拔掉。

不在(bù zài)的意思:不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

称达(chēng dá)的意思:形容人的名声或声誉非常高。

地一(dì yī)的意思:地位排在第一,居首位

独善(dú shàn)的意思:独自善良、独立行善,不依赖他人。

非计(fēi jì)的意思:不计较,不计较得失

嵇阮(jī ruǎn)的意思:形容人的才情出众,文采非凡。

嗟哉(jiē zāi)的意思:表示感叹、慨叹之情。

酒乡(jiǔ xiāng)的意思:指酿酒的地方或以酿酒闻名的地方。

平阳(píng yáng)的意思:平安,安定,没有战乱或骚乱。

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。

斯人(sī rén)的意思:指某人的品德、才华、风范等超出常人,令人敬佩和仰慕。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

我身(wǒ shēn)的意思:指自己的身体或个人

虚器(xū qì)的意思:指外表看起来很美好,但实际上没有真正的价值或能力。

伊川(yī chuān)的意思:指草木茂盛的景象,形容春天或夏天自然界生机勃勃的景象。

隐沦(yǐn lún)的意思:隐退或沉没。形容人才被埋没或默默无闻。

在斯(zài sī)的意思:表示某人或某物在特定的状态或位置上。

鉴赏

这首诗以深沉的哲理和历史的视角,探讨了个体与宇宙、国家、社会的关系,以及个人在历史洪流中的角色与责任。

首句“天地一虚器,所寄在斯人”,将天地比作虚空的容器,强调了人类作为承载者的重要性。接着,“人能主天地,岂不贵我身”提出人类有能力主导天地,因此自身价值不可估量,体现了对人的主体性和价值的深刻认识。

接下来,“嗟哉嵇阮辈,酒乡为隐沦。朝醉既及暮,暮醉还及晨”描绘了嵇康、阮籍等魏晋名士放浪形骸、醉生梦死的生活方式,表达了对这种逃避现实、消极避世态度的批判。通过“裸饮或称达,丧□乃名真”进一步强调了这种行为的荒谬性,指出真正的自由和真实不应是通过逃避来实现的。

“独善谅非计,况此国与民”则从个人修养转向对国家和民众的责任感,指出仅追求个人的道德完善并非良策,更应关注国家和民众的福祉。最后,“被发祭伊川,岂不在诸臣”表达了对历史人物如周公旦(伊川)的敬仰,认为他们应当成为大臣们的榜样,为国家和人民做出贡献。

“平阳有馀恨,千载同悲辛”以平阳公主为例,表达了对历史人物未能实现理想抱负的遗憾,以及对后世同样面临困境的人们的同情。整首诗通过对比、讽刺和呼吁,展现了作者对人性、社会、历史的深刻洞察和对理想人格的追求。

作者介绍

何中
朝代:元

(1265—1332)元抚州乐安人,字太虚,一字养正。少颖拔,以古学自任,学弘深该博。文宗至顺间,应行省之请,讲授于龙兴路东湖、宗濂二书院。有《通鉴纲目测海》、《通书问》、《知非堂稿》。
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