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《闲中读易》全文
宋 / 郭印   形式: 古风

圣人性命,易书所自作。

要令末世士,悟取先天学。

俗儒纷纷私意穿凿

或被阴阳拘,或遭象数缚。

执一为真,盲夫妄扪摸

我尝皆过眼,去道转辽邈

粤从探释氏奥处窥其略。

返照日月久,豁然妙觉

八卦未画初,玄门启关钥

向来百家言,尽把束高阁

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诗文中出现的词语含义

奥处(ào chǔ)的意思:指深奥的地方,难以理解的事物。

八卦(bā guà)的意思:指传统的八卦图象,用来比喻人们对事物的推测、揣测和猜测。

百家(bǎi jiā)的意思:指各家的学问、见解或观点。

穿凿(chuān záo)的意思:指为了证明或辩解自己的观点而刻意曲解事实或引用不恰当的例证。

返照(fǎn zhào)的意思:指月亮反射在水中的景象,比喻事物的形象或声誉在别人那里反射回来。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

高阁(gāo gé)的意思:形容地位高,权力大,或者形容人远离尘嚣,生活清净。

关钥(guān yuè)的意思:关键的、重要的钥匙。

过眼(guò yǎn)的意思:指事物只是在眼前一闪而过,转瞬即逝,形容事物的短暂。

豁然(huò rán)的意思:形容突然明白或猛然间豁然开朗的心情。

辽邈(liáo miǎo)的意思:形容广阔遥远,无边无际。

扪摸(mén mō)的意思:触摸、摸索

门启(mén qǐ)的意思:指门户开启,比喻开始或启动某种行动或事业。

妙觉(miào jué)的意思:指对事物的理解或感悟异常深刻,超越寻常人的感知能力。

末世(mò shì)的意思:指世界末日或末日灾难,形容社会或世界面临毁灭的局势或状态。

启关(qǐ guān)的意思:打开关口,解决难题,突破困境。

取先(qǔ xiān)的意思:抢先一步,争先恐后。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

释氏(shì shì)的意思:释氏是指释迦牟尼佛的家族和弟子们。

世士(shì shì)的意思:指有德行、有才能的人。

私意(sī yì)的意思:指个人的私心、私欲。

俗儒(sú rú)的意思:

浅陋而迂腐的儒士。和“大儒”、“通儒”相对。《荀子·儒效》:“随其长子,事其便辟,举其上客,亿然若终身之虏而不敢有他志,是俗儒者也。”《汉书·元帝纪》:“且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩於名实,不知所守,何足委任!” 唐 李贺 《五粒小松歌》:“主人壁上铺州图,主人堂前多俗儒。” 清 黄遵宪 《杂感》诗之二:“俗儒好尊古,日日故纸研。”

所自(suǒ zì)的意思:自己所为,自身的行为或结果。

为真(wéi zhēn)的意思:真实无假,真相无疑。

先天(xiān tiān)的意思:指与生俱来的天赋或先天条件。

象数(xiàng shù)的意思:比喻事物的数量庞大,超过计数能力。

向来(xiàng lái)的意思:一直以来,从来就是这样

性命(xìng mìng)的意思:指生命,指人的生存与存在。

玄门(xuán mén)的意思:玄门指的是神秘的、深奥的学问或道理。

以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为

阴阳(yīn yáng)的意思:阴阳是中国哲学中的一个重要概念,指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity;阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化,是世界万物存在和发展的根本原则。

照日(zhào rì)的意思:如同太阳照耀一样明亮,形容人的品德高尚或事物光明正大。

执一(zhí yī)的意思:坚持一个观点或原则,不动摇。

束高阁(shù gāo gé)的意思:指把有才能的人束缚在无用的地方,无法发挥其才能。

注释
性命:生命的本质和规律。
易书:指《易经》,古代中国的一部哲学经典。
末世士:后世的读书人。
先天学:指宇宙自然的原始法则。
俗儒:指一般的儒家学者。
穿凿:过度解读或牵强附会。
阴阳:中国古代哲学中的对立统一概念。
象数:指《易经》中的卦象和数理。
盲夫:比喻对事物无知的人。
释氏:佛教。
返照:反思或觉悟。
豁然:突然明白的样子。
玄门:道教中指神秘的、超越常理解释的门径。
百家言:指各种不同的学术流派。
翻译
圣人阐述生命的根本,这是《易经》自己揭示的真理。
目的是为了让后世的读书人,理解并掌握先天的学问。
世俗的儒家学者纷繁复杂,他们主观臆断,随意解读。
有的人被阴阳理论束缚,有的人被占卜数字牵累。
他们执着于一个观点,如同瞎子乱摸。
我曾亲身经历过这些,离大道却越来越远。
我转向研究佛教,探寻其深奥之处,略有领悟。
长时间反思,突然间产生深刻的领悟。
八卦图最初并未完全绘制,神秘之门由此开启。
以往众多学说,都被我搁置一旁。
鉴赏

这首诗是宋代诗人郭印的《闲中读易》,他以简洁的语言表达了对古代圣人之道的理解和对世俗儒学的反思。诗的前两句指出,《易经》承载着圣人的生命哲学,是其原创之作。接下来,诗人批评了那些浅薄的儒者,他们拘泥于阴阳、象数等具体理论,陷入了主观臆断的困境。

郭印认为自己曾深受这些误解困扰,但后来转向佛教寻求更深层次的智慧。通过深入探究佛法,他获得了更为开阔的视野,对易学的奥秘有了新的领悟。他认为,易学的真谛并非始于八卦的具体图形,而是开启玄妙之门的关键。最后,他感慨以往的各种学术观点都被搁置一旁,未能触及易学的真正核心。

整首诗体现了诗人对传统学问的批判与超越,以及对更高境界的追求,展现出一种超脱世俗的哲学态度。

作者介绍

郭印
朝代:宋

宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。
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