长往（cháng wǎng）的意思：长时间地往某个方向前进或前往某个地方。

翠屏（cuì píng）的意思：形容山色、树木等呈现出翠绿色，景色美丽。

得道（dé dào）的意思：指得到真理、道理，也可指达到某种境界或得到某种成就。

回首（huí shǒu）的意思：回顾、回忆过去的事情。

极目（jí mù）的意思：极目指的是向远处极目远望，形容目光远大、眼界宽广。

尽日（jìn rì）的意思：整天，一整天

窥鼎（kuī dǐng）的意思：窥视权力，企图篡夺。

眠云（mián yún）的意思：指云彩在天空中静静地飘浮，如同在休息睡眠一样。比喻人在安逸、舒适的环境中悠闲自得，不思进取。

明庭（míng tíng）的意思：指清晰、明亮的庭院，比喻心地纯正、品德高尚。

三吴（sān wú）的意思：指吴地，即江苏省苏州、无锡、常州三个地方。

松鹤（sōng hè）的意思：比喻心胸开阔，豁达大度。

通灵（tōng líng）的意思：指能够与灵魂或灵体进行沟通，亦可指人与人之间沟通无障碍。

万古（wàn gǔ）的意思：指永远、永久、万世不变。

忘形（wàng xíng）的意思：形容人因为兴奋或激动而失去理智、忘记自己的行为举止。

虚籁（xū lài）的意思：指轻微的声音或轻柔的音调。

须卜（xū bǔ）的意思：须卜是一个古代的相面术语，意为通过观察人的面相来预测其命运和吉凶。

有时（yǒu shí）的意思：偶尔；间或；有时候

重听（zhòng tīng）的意思：指对已经听过的事情或知识再次倾听，以便更好地理解和记忆。

坐忘（zuò wàng）的意思：坐忘是指在冥想或修行中，完全忘却外界的一切干扰，达到心境宁静、思维空灵的状态。

这首诗描绘了诗人对九华山的深切怀念和精神寄托。开篇“每忆眠云处，当檐列翠屏”两句，通过“眠云”这一意象，将自然景观与个人情感紧密相连，表达了一种超脱尘世、与自然合一的愿望。而“当檐列翠屏”则是对山色如织的描绘，翠绿欲滴，生动传神。

接着，“有时聊极目，尽日坐忘形”两句，以眼前的景致为背景，展现了诗人沉浸于自然之中的忘我境界。这里的“忘形”，意味着超越物我之间的界限，与大自然合而为一。

然而，“去此心惟苦，悬图恨忽醒”两句，却又流露出了一种离别之痛和对美好时光的留恋。这里的“悬图”，可能是指诗人对九华山景色的记忆或绘画，而“恨忽醒”，则是表达了希望这种美好的回忆能持续下去，不愿意从中唤醒。

“数峰秋欲活，虚籁夜重听”两句，继续描写自然景观，其中“数峰秋欲活”可能暗示着山峰在秋色中的生机，而“虚籁夜重听”，则是在强调诗人对这种自然之声的专注与沉醉。

“地镇三吴远，天连万古青”两句，表达了九华山雄伟壮丽的地理特征和它在历史长河中的不朽精神。这里，“三吴”可能指的是江南地区，而“万古青”，则是对山色持久不变的赞美。

“几人曾得道，是草即通灵”一句，涉及到了修仙之道，表达了诗人对于得道成仙、与自然灵魂相通的一种向往。这里，“是草即通灵”，可能是指达到了一种与大自然完全和谐统一的境界。

“松鹤闲窥鼎，龛僧闇诵经”两句，则描绘了诗人在山中与松树、仙鹤为伴，与隐居的僧侣共度时光的宁静生活。这里，“闲窥鼎”，可能是指观察自然界中的奇石异物，而“龛僧闇诵经”，则是在描述僧人在山中静修、诵读佛经的情景。

最后，“终须卜长往，回首谢明庭”两句，表达了诗人对于九华山的无限留恋和对未来的期待。这里，“终须卜长往”，可能是指将来还要再次前往，而“回首谢明庭”，则是在感激过去在山中所获得的精神滋养。

整体而言，这首诗通过对九华山景色的细腻描绘和个人情感的深刻表达，展现了一种超脱尘世、追求心灵净化与修仙之道的主题。