白日（bái rì）的意思：指白天、日间。也可用来形容事情明摆着的、显而易见的。

病卧（bìng wò）的意思：指因病而卧床不起。

不然（bù rán）的意思：表示否定，表示不同意或不同情况下的结果。

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

曹溪（cáo xī）的意思：指人们不顾个人得失，坚定地追求正义和道义。

长跪（cháng guì）的意思：长时间跪拜或下跪。

持书（chí shū）的意思：手持书籍，表示读书学习。

忖度（cǔn duó）的意思：指推测、估计他人的心意或意图。

貂蝉（diāo chán）的意思：指美女，尤指妖媚动人的女子。

都寺（dōu sì）的意思：都寺是一个古代寺庙的名称，用来比喻一个地方非常繁忙或者拥挤。

俄延（é yán）的意思：迟延或拖延

法筵（fǎ yán）的意思：法筵指的是佛教中的宴会，也可以指宴请来宾的盛大宴会。在现代汉语中，法筵多用来比喻盛大的宴会或宴请。

法师（fǎ shī）的意思：指擅长法术的高人，也可用来形容某领域的专家。

梵行（fàn xíng）的意思：指修行佛法、尽心尽力地做好事。

好名（hǎo míng）的意思：指名声好，声誉良好。

寂灭（jì miè）的意思：彻底消失或灭亡

京都（jīng dū）的意思：指国家的首都，也可指重要的城市或地区。

久之（jiǔ zhī）的意思：经过一段时间之后；长时间之后。

可怜（kě lián）的意思：

[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）

六度（liù dù）的意思：形容人与人之间的距离或关系非常近，非常亲密。

勉旃（miǎn zhān）的意思：指勉力奋发，努力拼搏。

命使（mìng shǐ）的意思：命令他人去做某事的人，具有决定权和控制力的人。

名人（míng rén）的意思：指有名望、有影响力的人物。

某某（mǒu mǒu）的意思：表示不具体指明人或事物的名称，常用于替代具体内容。

衲子（nà zǐ）的意思：指出家人、和尚，也泛指僧人或尚未剃度为僧的人。

涅槃（nièpán）的意思：指佛教中的涅槃，意为熄灭痛苦，脱离轮回。

努力（nǔ lì）的意思：用心力去做某事，不懈地付出努力。

岂不（qǐ bù）的意思：表示反问或加强语气，意为“难道不是吗？”、“难道不会吗？”等。

去住（qù zhù）的意思：指人的行动或言语态度，迅速果断，毫不犹豫。

染病（rǎn bìng）的意思：指受到不良思想、习气、坏影响等的侵害，使自己的品德、行为等受到影响或堕落。

僧腊（sēng là）的意思：指人贪婪欲望极大，追求物质享受的心态。

示寂（shì jì）的意思：指表现出深沉的哀思、悲痛之情。

所识（suǒ shí）的意思：

相识。亦指相识的人。《礼记·檀弓上》：“有殯……所识，其兄弟不同居者皆弔。”《孟子·告子上》：“万钟於我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？”

檀越（tán yuè）的意思：指有德行高尚、善良慷慨的人。

呜呼（wū hū）的意思：表示悲伤、叹息、哀悼之情。

相对（xiāng duì）的意思：相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

行清（xíng qīng）的意思：指行动干净利落，不拖泥带水，没有任何犹豫或拖延。

须眉（xū méi）的意思：指男子的形象和气概。

一衲（yī nà）的意思：指僧人穿的袈裟，比喻人唯一的衣物或家当。

一朝（yī zhāo）的意思：指短短的一段时间，通常用来表示某种情况或状态的转变。

涌泉（yǒng quán）的意思：形容喜悦、兴奋之情绪如泉水涌出。

犹然（yóu rán）的意思：仍然、依旧

有年（yǒu nián）的意思：有很多年的经验或历史。

越人（yuè rén）的意思：指外地人或外国人。

指月（zhǐ yuè）的意思：指月是一个表示夸奖或赞美的成语，形容人的才能或品德超出寻常，如同指着高悬的明月一样出众。

驻锡（zhù xī）的意思：停留、驻扎、居住

自许（zì xǔ）的意思：自我夸耀，自我吹嘘

自勉（zì miǎn）的意思：自己鼓励自己，激励自己努力奋斗

坐法（zuò fǎ）的意思：指处理事情的方法、态度。

这首诗描绘了一位禅僧临终前的场景，充满了对佛法的坚定信仰和对生死的深刻理解。诗人通过细腻的笔触，展现了僧人的慈悲与智慧，以及他面对死亡时的平静与超脱。

诗中提到的“一衲子”即为僧人，他从小在曹溪禅宗学习，驻锡于京都寺庙，与众多贵族相识，显示了他在社会中的影响力。然而，他并未被世俗的荣华所迷惑，而是坚守着清净的梵行和对六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的坚持。

当僧人染病卧床，预感难以痊愈时，他以书信告知信徒，表明自己即将涅槃。他引用古语“古有立亡者”，暗示自己也有可能实现这一奇迹，体现了他对佛法深信不疑的态度。

在僧人去世的那一天，众信徒聚集在他的身边，泪水如泉涌出，表达对他的不舍与哀悼。僧人临终前的遗言“无去住”，意指他已超越了生死的束缚，鼓励众人自勉。然而，尽管时间已过，僧人仍安然坐在法座上，表现出对生命的留恋与对死亡的超然态度。

最后，诗人感慨于这位名僧的离去，提醒读者在面对生死时应有所反思，表达了对僧人高尚人格的敬仰和对其精神遗产的传承的期待。

这首诗不仅展现了佛教徒对生死的独特见解，也反映了诗人对生命意义的深刻思考，是一首富有哲理与情感的作品。