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《定道德经为六十四章漫书所得八首·其三》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[质]韵

风雨天质,清宁讵可溢。

况复骤与飘,何以终日

人心亦然,失者同于失。

馀食苟相矜赘行难自黜。惟圣法天,天与道匹。

孔德之容,既安且密。有物混成其中窈谧。

四大群游,众甫胥昵。行绝马车,止非宫室

开无关键,解无绳繂。知三守三,去三抱一

吾不知其名,自然之道毕。

奈何叔季人,强为蜮中虱。

始执躁轻心究归奢泰术。

神器虚空,强为遭呵叱

安知天下毋,已先天地出。

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诗文中出现的词语含义

抱一(bào yī)的意思:形容人们团结一致,共同努力。

法天(fǎ tiān)的意思:指众多人的力量无法抵挡,无法阻挡。

风雨(fēng yǔ)的意思:风雨是一个形容词词组,用来形容困难、艰险的境遇或艰苦的环境。

宫室(gōng shì)的意思:宫室是指宫殿和府邸,也用来形容高大豪华的房屋。

关键(guān jiàn)的意思:指事物的核心要点或决定性因素。

呵叱(hē chì)的意思:严厉责备,痛斥

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

混成(hùn chéng)的意思:指混杂在一起,没有区分开来。

究归(jiū guī)的意思:最终归结到

讵可(jù kě)的意思:表示不可轻易接受或认同,多用于否定、拒绝或表示疑虑。

孔德(kǒng dé)的意思:指高尚的品德和道德修养。

况复(kuàng fù)的意思:况复是一个古代汉语成语,意为“况且还有”,表示一种进一步的陈述或补充。

马车(mǎ chē)的意思:马车是指用马拉的车辆,比喻事物的进展或发展缓慢。

奈何(nài hé)的意思:表示无法改变或无法逃避的局面或境遇。

其中(qí zhōng)的意思:表示在众多事物中的一部分或一个选项中。

轻心(qīng xīn)的意思:不慎重、不谨慎

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

奢泰(shē tài)的意思:形容豪华奢侈,极尽奢华之意。

神器(shén qì)的意思:指具有超凡能力或特殊功能的物品或技能。

圣法(shèng fǎ)的意思:指宗教或道德法则,也可指法律法规。

叔季(shū jì)的意思:指兄弟中年纪较小的一方。

四大(sì dà)的意思:四个最重要的、最有影响力的人或事物

天质(tiān zhì)的意思:指一个人的天生才能或品质。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

无关(wú guān)的意思:没有关系,不相干

先天(xiān tiān)的意思:指与生俱来的天赋或先天条件。

相矜(xiāng jīn)的意思:自负,自高自大,自以为是。

虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。

亦然(yì rán)的意思:也是如此,同样如此

躁轻(zào qīng)的意思:形容人行事浮躁,轻浮不稳重。

遭呵(zāo hē)的意思:遭受责骂或责备

终日(zhōng rì)的意思:整天,一整天

众甫(zhòng fǔ)的意思:众多的人。

赘行(zhuì xíng)的意思:指多余的行动或多余的言谈。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

鉴赏

此诗借风雨喻人事,揭示了世间万物皆有其规律,不可随意逾越。风雨并非天性,清宁也难以溢满,比喻人生得失,皆有定数。诗人感叹人心如同风雨,失意之人往往相似,而剩余的食物若互相矜持,多余的行动则难以自我淘汰。

接着,诗人推崇圣人之道,认为只有圣人才能顺应天道,与道并肩。孔子的品德包容万象,既安定又隐秘。万物混杂而成,其中深邃幽静。四大元素共同游动,众物相互亲近。行则超越车马,止则非居宫室。开启无需钥匙,解开无需绳索。知三守三,去三抱一,不知其名,却体现了自然之道的完整。

最后,诗人批评了末世之人,强行成为寄生虫。他们起初心浮气躁,最终走向奢侈和放纵。神器在空虚中流转,被指责和排斥。诗人反问,是否天下之事,早已在天地之前存在?

整首诗通过风雨的比喻,探讨了人生的得失、圣人的智慧以及末世之人的行为,展现了对自然法则和道德伦理的深刻思考。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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