荥河通昆源,古出龙马瑞。
包牺真天人,一见测其秘。
燋龟与揲草,何能解人意。
及滋天下疑,反以二物具。
八卦(bā guà)的意思:指传统的八卦图象,用来比喻人们对事物的推测、揣测和猜测。
百氏(bǎi shì)的意思:形容言辞犀利,能够击中要害。
长喟(cháng kuì)的意思:长时间的叹息
方寸(fāng cùn)的意思:指心思、思虑、心情等的状况。
弧矢(hú shǐ)的意思:指箭或弓弦所形成的弧形。
笺注(jiān zhù)的意思:记录、注解
奸伪(jiān wěi)的意思:指狡诈欺骗的行为,形容人心思不正。
解人(jiě rén)的意思:指对人的了解、分析和判断。
柯叶(kē yè)的意思:指树木的枝叶,比喻外貌或表面现象。
立名(lì míng)的意思:获得声誉或名望。
龙马(lóng mǎ)的意思:形容人物或事物非常出色、杰出。
缅思(miǎn sī)的意思:缅思指的是思念、怀念。
冥漠(míng mò)的意思:形容黑暗、深远、寂静的样子。
能解(néng jiě)的意思:能够解决问题或难题。
人意(rén yì)的意思:人们的意愿或心意。
日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。
书契(shū qì)的意思:书面上的约定或契约。
所以(suǒ yǐ)的意思:因此,由此推断出的结果。
天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。
天人(tiān rén)的意思:指人与天之间的关系,也表示人的品德高尚、超凡脱俗。
天地(tiān dì)的意思:
◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
文字(wén zì)的意思:指书面语言,也指文字的能力和技巧。
循环(xún huán)的意思:指事物不断重复、循环往复的过程。
爻象(yáo xiàng)的意思:爻象是指《易经》中的卦象,也可以泛指事物的形态和变化。
一事(yī shì)的意思:指做事没有任何成果,一无所获。
有如(yǒu rú)的意思:形容某物或某人与另一物或另一人非常相似或相仿,如同一样。
元气(yuán qì)的意思:指人体内的精力、生命力或活力。形容精神饱满,精力旺盛。
战争(zhàn zhēng)的意思:战斗中无人能够战胜。
真天(zhēn tiān)的意思:真实的天空,指事物的本质、真相或真实的情况。
支离(zhī lí)的意思:分离、破碎、不完整
洙泗(zhū sì)的意思:指水流湍急的样子。
这首诗是宋代诗人林景熙的《原易》,他通过对古代传说中龙马出河、八卦演变为六十四卦的描绘,探讨了易经的起源和演变。诗人认为伏羲是天人合一的象征,他的智慧洞察了宇宙的奥秘,八卦和六十四卦的形成蕴含着深邃的哲理。然而,爻象与系辞虽然丰富,但若解读不当,可能引发混淆,如焦龟揲草之法并不能完全揭示其真谛。
诗人感慨,易经的复杂性使得人们难以理解其本质,甚至可能导致误解和欺诈。他怀念易经未被文字记载之前的原始状态,那时没有文字,自然无事可言。他强调,易经的真正意义在于揭示天地自然的规律,而非用于开启争端或滋生奸伪。最后,诗人对易经的深沉思考,表达了对知识传承与理解的深深感慨。
皇风布清穆,四海臻泰和。
故家有乔木,生意钟近柯。
朝擢艺苑秀,暮涉文渊波。
六籍既淹贯,百氏仍爬罗。
涵蓄渺无涯,蜚声应鸣珂。
超然谢荣名,端居阅羲娥。
处静恒自足,乐道匪有他。
由来重交谊,许我常相过。
明月照长干,怀人发浩歌。
几回清夜阑,梦绕秦淮河。
元龙豪气高百尺,眼界只嫌平地窄。
小楼窗户出林开,面对好山如好客。
好山可望不可招,或若有意来相朝。
世间万事迹易扫,惟有山色无时消。
蓬莱之股畴割左,似是天边落星堕。
偶然唤作大小金,十二峰头青朵朵。
楼中看山无厌时,阴晴朝暮总相宜。
何须他求赋挹翠,倚阑满目无声诗。
几家有楼能看山,有楼无人如我閒。
山外看山山更好,反胜俗子居山间。
鹤之去兮,下土方。橧不可巢兮,怅孰与之翱翔。
三桑无枝兮,望苍门而未阳。
西母折胜兮,恐邓林之不芳。
鸱厉吻而啸号兮,鶝衔矢以为长。
仁鸟高逝兮,杳莫闻其归昌。
牛哀化而为虎兮,虽含灵而无良。
莽蓁蓁而阹迾兮,括隐隐而机张。
畴复殪彼䝟貐兮,驱百怪以伏藏。
鹤之去兮,海是泊。浟湙无垠兮,深入冥漠。
天吴九首兮,仡立而可愕。
海童之么么兮,又唏而相薄。
归墟合夫尾闾兮,三神峙而参错。
何飞廉之弗戒兮,舟欲进而忽却。
抶象而驾蛖鱼兮,将往来以乘蹻。
观荡荡于天外兮,求地轴之所托。
惧鳌力之不任兮,玄黄杂而挥霍。
鹤之翔兮,无远遥。大圜于穆兮,上积清寥。
澹至人之无为兮,与清光以游遨。
骋骐骥于天路兮,左玉女而右松乔。
齐骞腾于风背兮,吹参差之洞箫。
恍出有而入无兮,非世俗之所服。
凭高云以结思兮,极劳心之悽恻。
昔余览夫幽经兮,嘉金行之肖仪。
曰吐故而纳新兮,岁千祀以为期。
朝澡神于秋水兮,夕申警乎湛露。
曾日月之几何兮,忽溷澖而莫之主。
仙既不可睹兮,彼又得而驭之。
世不可以容穟兮,将羽化而去之。
万类之芸芸兮,何有于定姿。
曶神奇而冯生兮,鯈臭腐以焉归。
鸢何飞而戾天兮,鱼何跃而在沼。
凤何览而来下兮,龙何欲而能扰。
气实使之然兮,孰观其徼。
妙夏虫之疑冰兮,取诮于知道。
上下为宇兮,四表为樊。大和欣合兮,含生孔蕃。
曷不古处兮,乐全其天。
麟折足于车子兮,徒反袂而泗涟。
龟曳尾于泥涂兮,惧触罟而造钻。
观既往而知来兮,惟委顺于陶甄。
援雅琴以发弹兮,聊释余之中悁。
乱曰:山海浩兮,蔽亏。城郭缭兮,委蛇。
人民是兮,今岂非。芝三秀兮,可疗饥。
盍归乎来兮,丁令威。
《招鹤辞》【元·胡翰】鹤之去兮,下土方。橧不可巢兮,怅孰与之翱翔。三桑无枝兮,望苍门而未阳。西母折胜兮,恐邓林之不芳。鸱厉吻而啸号兮,鶝衔矢以为长。仁鸟高逝兮,杳莫闻其归昌。牛哀化而为虎兮,虽含灵而无良。莽蓁蓁而阹迾兮,括隐隐而机张。畴复殪彼䝟貐兮,驱百怪以伏藏。鹤之去兮,海是泊。浟湙无垠兮,深入冥漠。天吴九首兮,仡立而可愕。海童之么么兮,又唏而相薄。归墟合夫尾闾兮,三神峙而参错。何飞廉之弗戒兮,舟欲进而忽却。抶象而驾蛖鱼兮,将往来以乘蹻。观荡荡于天外兮,求地轴之所托。惧鳌力之不任兮,玄黄杂而挥霍。鹤之翔兮,无远遥。大圜于穆兮,上积清寥。澹至人之无为兮,与清光以游遨。骋骐骥于天路兮,左玉女而右松乔。齐骞腾于风背兮,吹参差之洞箫。恍出有而入无兮,非世俗之所服。凭高云以结思兮,极劳心之悽恻。昔余览夫幽经兮,嘉金行之肖仪。曰吐故而纳新兮,岁千祀以为期。朝澡神于秋水兮,夕申警乎湛露。曾日月之几何兮,忽溷澖而莫之主。仙既不可睹兮,彼又得而驭之。世不可以容穟兮,将羽化而去之。万类之芸芸兮,何有于定姿。曶神奇而冯生兮,鯈臭腐以焉归。鸢何飞而戾天兮,鱼何跃而在沼。凤何览而来下兮,龙何欲而能扰。气实使之然兮,孰观其徼。妙夏虫之疑冰兮,取诮于知道。上下为宇兮,四表为樊。大和欣合兮,含生孔蕃。曷不古处兮,乐全其天。麟折足于车子兮,徒反袂而泗涟。龟曳尾于泥涂兮,惧触罟而造钻。观既往而知来兮,惟委顺于陶甄。援雅琴以发弹兮,聊释余之中悁。乱曰:山海浩兮,蔽亏。城郭缭兮,委蛇。人民是兮,今岂非。芝三秀兮,可疗饥。盍归乎来兮,丁令威。
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玉貌邯郸女,少小来深宫。
春芳羞百媚,秋水明芙蓉。
君王一爱惜,白日生春风。
春风不长好,妾颜岂长保。
一作玉阶别,衷肠向谁道。
忆昔少年梦,不向邯郸飞。
今日还思君,时时望金扉。
虽作泉下土,悽悽何所依。