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《次韵和端夫游谷隐》全文
宋 / 邹浩   形式: 古风

我生泉石中,清赏殊不足

得官汉上来邂逅溪谷

他时长安尘,用此尘外赎。

城南百馀里,洒落风俗

招提相忘一一西竺

缅维作者谋,永集荆楚福。

兴国佳胜,千柱列岩屋

前疏白马泉,后据双凤麓。

衲衣云外拄杖倚藤竹。

天龙咫尺耳,入户体生粟。

谁为逢氏迷,不复枨也欲。

落英无再红,秀发常绿

共将香火心,稽首千手目。

老僧何为,瞬我掣电速。

已矣重言良药反成毒。

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诗文中出现的词语含义

白马(bái mǎ)的意思:指美丽的白马,引申为指美好的事物或人。

不足(bù zú)的意思:不值得惊奇或不足以引起注意

常绿(cháng lǜ)的意思:指植物四季常青,不受季节变化的影响。也比喻人的意志坚定,不受外界环境的影响。

长安(cháng ān)的意思:指安定、稳定的局面或地方

掣电(chè diàn)的意思:形容动作迅速如闪电。

尘外(chén wài)的意思:指远离尘世纷扰的安静和宁静。

电速(diàn sù)的意思:形容速度非常快,迅猛如电。

风俗(fēng sú)的意思:指一定地区或群体长期形成的社会习俗和风尚。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

稽首(qǐ shǒu)的意思:低头行礼,表示恭敬或敬意。

佳胜(jiā shèng)的意思:指优势明显,胜利完美的意思。

荆楚(jīng chǔ)的意思:指湖北和湖南两个省份,也用来表示楚地。

老僧(lǎo sēng)的意思:指年老的佛教僧人,也用来形容年纪大的人。

良药(liáng yào)的意思:良好的医药,喻指对疾病有治疗效果的药物,也比喻能解决问题或困扰的有效方法或手段。

落英(luò yīng)的意思:指花朵凋零或落下的景象,比喻事物的兴盛或美好瞬间的结束。

缅维(miǎn wéi)的意思:指心思缜密,周密细致。

衲衣(nà yī)的意思:指僧人穿的衲衣。比喻清贫无聊的生活。

泉石(quán shí)的意思:指真实可靠的朋友或忠诚的人。

入户(rù hù)的意思:进入家门;进入别人的住所。

洒落(sǎ luò)的意思:形容言谈举止优雅、风度翩翩。

上来(shàng lái)的意思:指事物从下往上或由远处移动到近处。

双凤(shuāng fèng)的意思:指两只凤凰,形容双方地位高贵,地位相等。

他时(tā shí)的意思:指将来某个时候,将来的时候。

天龙(tiān lóng)的意思:指天空中飞翔的龙,比喻人才出众、非凡的能力。

我生(wǒ shēng)的意思:指自己的一生、个人的生活。

溪谷(xī gǔ)的意思:形容山谷中的溪流流淌。

西竺(xī zhú)的意思:指印度或其他西方国家的人。

香火(xiāng huǒ)的意思:指庙宇或寺庙内的香火,也泛指宗教信仰的繁荣和兴旺。

相忘(xiāng wàng)的意思:相互忘记,彼此不再记得。

邂逅(xiè hòu)的意思:偶然相遇,意外的相识。

兴国(xīng guó)的意思:指国家繁荣昌盛、兴旺发达。

秀发(xiù fā)的意思:指美丽的头发或优雅的发型。

岩屋(yán wū)的意思:指坚固如岩石的房屋,比喻坚固不可摧毁的住所。

已矣(yǐ yǐ)的意思:已经结束或已经完了

一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。

云外(yún wài)的意思:指远离尘世纷嚣,超脱尘俗的境地。

招提(zhāo tí)的意思:招募、征集

咫尺(zhǐ chǐ)的意思:指距离非常近,形容事物或人之间的距离极短。

重言(zhòng yán)的意思:指重复使用相同的词语或表达方式,形容言辞重复、呆板乏味。

拄杖(zhǔ zhàng)的意思:用手杖支撑身体行走

最佳(zuì jiā)的意思:最好的,最优秀的

作者(zuò zhě)的意思:指写文章、著作的人,也可指创作诗文、书画等艺术作品的人。

鉴赏

这首诗描绘了诗人对自然美景的热爱与向往,以及对世俗生活的反思。诗中以“我生泉石中,清赏殊不足”开篇,表达了诗人对自然山水的深情厚爱,认为在自然中获得的审美享受是无法满足的。接着,“得官汉上来,邂逅亦溪谷”,描述了诗人因官职而来到汉地,偶然间发现了溪谷之美,进一步强调了自然之美的不可多得。

“他时长安尘,用此尘外赎”,诗人通过对比长安的尘世生活与自然界的纯净,表达了对尘世生活的厌倦和对自然的向往。接下来,“城南百馀里,洒落自风俗”,描绘了城南的自然风光,以及那里的淳朴民风,进一步强化了自然与人类和谐共处的美好画面。

“招提密相忘,一一俨西竺”,这里提到寺庙,暗示了佛教文化的融入,同时也表达了诗人对精神寄托的追求。接着,“缅维作者谋,永集荆楚福”,诗人思考着古代先贤的智慧,希望这些智慧能为荆楚地区带来长久的福祉。

“兴国最佳胜,千柱列岩屋”,描绘了兴国的壮丽景色,尤其是那些岩石洞穴,充满了神秘与魅力。“前疏白马泉,后据双凤麓”,进一步展现了这个地方的地理优势,以及与自然的和谐共生。

“衲衣拥云外,拄杖倚藤竹”,诗人想象着僧侣们穿着袈裟,在云雾缭绕的山间行走,手持拐杖,依靠着藤竹,这幅画面充满了宁静与超脱。“天龙咫尺耳,入户体生粟”,表达了对自然界的敬畏之情,即使是在日常生活中也能感受到大自然的力量。

“谁为逢氏迷,不复枨也欲”,诗人反思了现代社会的物质追求,认为人们不应迷失于欲望之中,而应追求内心的平静与满足。“落英无再红,秀发岂常绿”,表达了对时间流逝的感慨,美好的事物终将逝去,唯有内心的感受才是永恒的。

“共将香火心,稽首千手目”,诗人与僧侣共同祈祷,表达对佛法的敬仰。“老僧独何为,瞬我掣电速”,老僧似乎在提醒诗人,时间如白驹过隙,转瞬即逝。“已矣勿重言,良药反成毒”,诗人最后反思,有些事情说多了反而会失去其意义,就像良药如果过度使用也会变成毒药一样。

整首诗通过对自然景观的描绘、对人生哲理的探讨,以及对佛教文化的融入,展现了诗人对自然、人生、社会的深刻思考和独特感悟。

作者介绍
邹浩

邹浩
朝代:宋   籍贯:常州晋陵(今江苏常州)   生辰:1060—1111

邹浩(1060—1111)字志完,遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”,故自号道乡居士,常州晋陵(今江苏常州)人。生于宋仁宗嘉祐五年,卒於徽宗政和元年,年五十二岁。元丰五年(1082)进士,调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守,皆礼遇之。哲宗朝,为右正言,累上疏言事。章惇独相用事,浩露章数其不忠,因削官,羁管新州。徽宗立,复为右正言,累迁兵部侍郎两谪岭表,复直龙图阁。卒谥忠,学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷,《四库总目》传于世。 
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