步趋（bù qū）的意思：行走的姿势和步伐。

不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

不尽（bù jìn）的意思：没有尽头或没有限制

不回（bù huí）的意思：不再回来或不再回去

不得（bù dé）的意思：不能，禁止，不允许

得已（de yǐ）的意思：得到已经足够，不再追求更多。

凤雏（fèng chú）的意思：比喻有才能而又年轻有为的人。

风俗（fēng sú）的意思：指一定地区或群体长期形成的社会习俗和风尚。

公实（gōng shí）的意思：公正实在，指言行正直、诚实可靠。

观心（guān xīn）的意思：观察自己的内心，认清自己的欲望和情绪。

豪气（háo qì）的意思：形容人或事物气势雄壮，豪迈激昂。

何不（hé bù）的意思：表示提出建议或劝告，意思是为什么不去做某件事情。

回车（huí chē）的意思：指车行行至一定地点后，掉头返回原地。比喻事情进行到一定程度后，转回原点重新开始。

节欲（jié yù）的意思：节制欲望，戒除贪欲。

良田（liáng tián）的意思：指肥沃的田地，比喻优良的土地或机会。

令子（lìng zǐ）的意思：令子指的是令人满意的子女。形容子女有出息，令父母骄傲。

留侯（liú hòu）的意思：指留在朝廷中担任重要职务的官员。

隆准（lóng zhǔn）的意思：形容言辞恳切，说话有力。

明子（míng zǐ）的意思：明亮的脸色，形容容光焕发、神采奕奕。

轻举（qīng jǔ）的意思：轻而易举地举起或移动物体，形容事情容易做到。

圣门（shèng mén）的意思：指道德、学问或技能高超的门派、学府或机构。

试问（shì wèn）的意思：用于引出问题或者表示询问的措辞

诗书（shī shū）的意思：指文学艺术方面的知识和才能。

书本（shū běn）的意思：指书籍，也可以用来形容学识丰富、博学多才。

四方（sì fāng）的意思：四个方向，指东、西、南、北四个方位。

坦途（tǎn tú）的意思：指道路平坦，前途无阻。

天人（tiān rén）的意思：指人与天之间的关系，也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

晚节（wǎn jié）的意思：指人在晚年仍然保持高尚的品德和良好的行为举止。

万事（wàn shì）的意思：万事如意是一个祝福的词语，意思是希望一切事情都能如愿以偿，顺利成功。

煨烬（wēi jìn）的意思：煨烬是一个形容词，表示火焰已经熄灭或者灰烬已经冷却的状态。也用来比喻事物已经消亡或者已经结束。

未免（wèi miǎn）的意思：表示某种情况或行为过于极端、不可避免或无法容忍。

问礼（wèn lǐ）的意思：向对方问候、致意。

芜秽（wú huì）的意思：指草木丛生、杂乱不堪的景象，也用来形容事物混乱、腐败不堪。

呜呼（wū hū）的意思：表示悲伤、叹息、哀悼之情。

无语（wú yǔ）的意思：没有话可说，无法表达自己的感受或看法。

小儿（xiǎo ér）的意思：指儿童、小孩子。

心地（xīn dì）的意思：指一个人内心深处的品性、道德或善恶本质。

袖手（xiù shǒu）的意思：双手藏在袖子里，不做任何事情。

晏如（yàn rú）的意思：形容人的容貌或状态像晏王一样美好，非常美丽或安详。

一身（yī shēn）的意思：指一个人身上具备了多种特质或才能。

不得已（bù dé yǐ）的意思：无可奈何，别无选择

隆准公（lóng zhǔn gōng）的意思：隆重而准确的宣布或公布。

这首诗《留侯》由宋代诗人吕本中创作，通过对历史人物张良的描绘，展现了对历史人物的深刻思考与情感寄托。

诗中开篇即以“留侯下邳时，豪气或未除”点出张良早年豪迈不羁的性格特征，随后通过“晚节欲轻举，效在黄石书”表达了张良晚年追求仙道的转变，以及他寻求知识于《黄石公兵书》的举动。接着，“其书本无言，一叹三呜呼”则暗示了张良在阅读《黄石公兵书》时内心的复杂情感，既有对书中智慧的赞叹，也有对人生道路的深思。

“彼公实天人，识此鹓凤雏”一句赞美张良如同天人一般，能够识别出真正的贤才，这里将张良比作识别鹓鸟（凤凰的幼鸟）的智者，强调了他的识人之明。接下来，“良田有芜秽，令子痛自锄”运用比喻手法，将张良比作能清除田间杂草的农夫，意在表达张良有能力清除社会上的不正之风和污浊现象。

“万事不得已，一身常晏如”描述了张良面对世事变迁时的淡然态度，即使在面对各种困难和挑战时，他也能保持内心的平静。“袖手默无语，四方瞻步趋”则进一步刻画了张良在面对复杂局势时的冷静与深思熟虑，他的行为成为了周围人的榜样。

“不知隆准公，果能知子无”表达了对张良是否被刘邦真正理解的疑问，暗示了历史人物之间的复杂关系。接下来，“小儿荀彧辈，下及崔浩徒”通过列举历史上的其他人物，对比张良的境遇，突出了张良在历史长河中的独特地位。

“谓能明子心，此语亦已诬”指出那些声称了解张良心志的人实际上是在误解他，强调了张良的内心世界并非轻易能被他人所理解。“不能处其知，正足杀其躯”则表达了对那些无法正确理解张良的人的批评，认为他们不仅无法帮助张良，反而可能成为他的阻碍。

最后，“所恨生已晚，圣门无坦途”表达了诗人对自己生不逢时的遗憾，以及对当时社会环境的不满。“学不尽其才，未免风俗驱”则反映了诗人对张良才能未能得到充分施展的惋惜，以及对当时社会风气的批判。“诗书在煨烬，子何不回车”则是对张良的劝告，希望他能在乱世中找到一条更为明智的道路。“试问礼之本，更观心地初”则以提问的方式，呼吁人们重新审视礼仪的本质，回归内心的纯净。

整首诗通过对张良的描绘，不仅展现了他对历史的深刻洞察，也表达了诗人对理想人格的向往与对现实的反思。