辟佛（pì fó）的意思：指能够批驳佛教中的某种说法或观点。

不一（bù yī）的意思：不相同；不一致

不二（bù èr）的意思：独一无二，没有第二个

不必（bù bì）的意思：不需要；没有必要

道法（dào fǎ）的意思：

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章 注：“道，从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》：“ 隆 合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与 尧 孔 ，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”

帝王（dì wáng）的意思：指君主、国王或皇帝，也指统治者的权势和威严。

顶上（dǐng shàng）的意思：指在某个位置或地方的最上面。

二门（èr mén）的意思：指两个门，比喻两个选择或两种可能性。

飞白（fēi bái）的意思：指字写得又快又好，字迹飞快无误。

感帝（gǎn dì）的意思：对上天的敬畏和感激之情。

公法（gōng fǎ）的意思：公法指的是国家法律法规，公共法律体系。

毁誉（huǐ yù）的意思：指人们对一个人或事物的评价，有好有坏，有赞扬有批评。

即此（jí cǐ）的意思：指此时此刻，表示事物发生或存在的具体时间和地点。

金人（jīn rén）的意思：指富有财富、地位高且备受尊敬的人物。

滥觞（làn shāng）的意思：滥觞指的是事物的起源或发展的初期阶段，也可以指事物的根源或源头。

佞佛（nìng fó）的意思：指虚伪的人，假装虔诚的佛教徒。

平常（píng cháng）的意思：平时，日常。

其实（qí shí）的意思：其实是一个副词，表示实际上、事实上。

蘧蘧（qú qú）的意思：形容人多、声音喧闹。

人徒（rén tú）的意思：人徒指人群拥挤，行动困难。

入梦（rù mèng）的意思：指某人或某事深深地留在梦中，使人难以忘怀。

圣人（shèng rén）的意思：指具有高尚品德、智慧卓越的人

生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。

生公（shēng gōng）的意思：指人们在生活、工作中不拘小节，不计较个人得失，能够宽容、谦和待人。

无知（wú zhī）的意思：指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑，因为他们对危险或者困难一无所知。

西方（xī fāng）的意思：指地理方向上的西面，也可以引申为指西方国家或文化。

有生（yǒu shēng）的意思：指有生命的存在或有生活的人。

不二门（bù èr mén）的意思：指无可比拟、独一无二的门道或技艺。

这首诗《佛入中国》由清代诗人张洵佳所作，通过梦境与现实的对比，探讨了佛教在中国的传播及其对人们思想的影响。

首句“明帝梦金人，顶上飞白光”，描绘了佛教初传时的一个神秘梦境，象征着佛教的神秘与启示。接着，“因遣蔡愔辈，求佛至西方”描述了汉明帝派遣使者前往印度求佛法的情景，体现了佛教传播的初始阶段。

“佛以一胡神，入梦感帝王”则指出佛教的创始人释迦牟尼在梦中启示了明帝，强调了佛教对人的精神影响。接下来的“世言佛有灵，或即此滥觞”表达了人们对佛教神奇力量的认可，认为佛教的传播由此开始。

“其实佛无知，道法亦平常”提出佛教并非拥有超自然力量的存在，而是基于道德和智慧的教义。接着，“佞佛者太愚，辟佛者太迂”批评了盲目崇拜和极端排斥佛教的态度，主张应理性看待佛教。

“纵有生公法，难惑圣人徒”提到即使有高僧能以法力度化众生，但对于已经觉悟的人来说，这种手段也难以产生影响。最后，“迹其不二门，与我不一途”强调了佛教追求的“不二法门”与个人修行道路的不同，鼓励个体根据自己的理解去实践佛教精神。

“听其自生灭，不必加毁誉”建议人们以开放的心态接纳佛教，不必过分推崇或贬低，让其自然发展。最后一句“我若梦金人，亦祇付蘧蘧”以假设的梦境结束，表达了一种超脱世俗、随缘自在的生活态度。

整体而言，这首诗通过对梦境与现实的对比，以及对佛教传播与影响的思考，展现了诗人对佛教文化的深刻见解和独特感悟。