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《感遇诗三十八首·其九》全文
唐 / 陈子昂   形式: 古风

圣人元命,惧世乱其真。

如何嵩公辈,诙谲时人

先天诚为美,阶乱祸谁因。

长城备胡寇,嬴祸发其亲。

赤精既迷汉,子年何救秦。

去去桃李花,多言如麻

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诗文中出现的词语含义

长城(cháng chéng)的意思:比喻具有坚固防御能力的事物或机构。

赤精(chì jīng)的意思:形容品质纯粹、纯正无瑕。

多言(duō yán)的意思:多说话或多发表意见

诙谲(huī jué)的意思:形容言语或行为滑稽、诙谐,带有幽默感。

乱祸(luàn huò)的意思:指因为不正当的行为或错误的决策而带来的灾祸和麻烦。

去去(qù qù)的意思:离开,走开

如麻(rú má)的意思:形容数量多,像麻一样密集纷杂。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

时人(shí rén)的意思:指当时的人们,也可指现代人。

桃李(táo lǐ)的意思:指学生或后辈,也泛指学问、才能等。

先天(xiān tiān)的意思:指与生俱来的天赋或先天条件。

元命(yuán mìng)的意思:指一个人的命运或命运的起源。

注释
秘元命:隐藏生命奥秘,指深藏不露的智慧或法则。
世乱其真:世人扰乱了真实,可能指社会道德沦丧。
嵩公辈:指像嵩山公那样的贤明人物。
诙谲误时人:用戏谑的方式误导世人。
长城:古代中国的防御工事,象征国家防御。
嬴祸:秦始皇的灾难,暗指秦朝的灭亡。
赤精:可能指代某种神秘力量或红色精魂。
子年何救秦:少年时期如何拯救陷入危机的秦国。
去去:离去,离开。
死如麻:形容死亡众多,比喻话多招致不幸。
翻译
圣人隐藏生命奥秘,担忧世人会扰乱其真理。
像嵩公这样的贤人,为何用戏谑误导世人。
先天的道理确实美好,混乱和灾祸由谁引发。
长城本为防备胡人侵扰,却导致秦始皇自家的灾难。
红色精魂迷失了汉朝,少年又能如何拯救秦国。
离去的人们如同桃李纷飞,过多的话语只会带来死亡之灾。
鉴赏

此诗深含哲理,探讨的是圣人对世道的关怀与处世之难。在这首诗中,“圣人秘元命”表达了圣贤者对于天地之根本法则的珍视,他们担忧世间纷扰会使原本纯粹的真理受到玷污。接着“如何嵩公辈,诙谲误时人”指的是儒家思想中所崇尚的嵩山八宿之士,其教导往往被后人曲解,导致世人迷失方向。

诗人继而赞颂“先天诚为美”,意味着遵循自然法则、保持真诚纯净的心性是最美好的状态。然而“阶乱祸谁因”则反映了在动荡不安的时代背景下,灾难和祸害往往由人自身所引起。

接下来的“长城备胡寇,嬴祸发其亲”描述的是历史上修筑长城以抵御北方游牧民族入侵的情况,以及秦朝末年政权的崩溃。这段落通过历史事件,强调了人为的防御设施并不能根本解决问题。

“赤精既迷汉,子年何救秦”则是指星象失常、天道混乱的现象,这在古代文化中往往被视作国家将要倾覆的预兆。诗中的“子年”可能暗指秦朝末年的少年皇帝,其无力回天,无法挽救即将灭亡的秦国。

最后,“去去桃李花,多言死如麻”通过对逝去春光与繁华的描绘,表达了诗人对于世事无常、生命易逝的感慨,以及面对死亡时人们纷纷议论却又无能为力的无奈。

整首诗充满着对历史变迁和个人命运的深刻反思,同时也蕴含着对道德真理的追求与对世间混乱的忧虑。

作者介绍
陈子昂

陈子昂
朝代:唐   字:伯玉   籍贯:梓州射洪(今四川省射洪市)   生辰:公元661~公元702

陈子昂(公元659~公元700),字伯玉,梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人,唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠,24岁举进士,以上书论政得到女皇武则天重视,授麟台正字。后升右拾遗,直言敢谏,曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。
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