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《河满子.观傀儡戏》全文
清 / 俞樾   形式: 词  词牌: 河满子

一样歌衫舞袖,偏宜小小排当

几缕红丝月老,倩伊暗里牵将。

莫笑形骸槁木居然优孟冠裳

对对鱼龙曼衍,声声箫管悠扬

锦幔低垂不尽消磨半角斜阳

为语郭郎鲍老大家傀儡登场

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诗文中出现的词语含义

暗里(àn lǐ)的意思:暗中、秘密地。

鲍老(bào lǎo)的意思:指聪明、机智、有智慧的老人。

不尽(bù jìn)的意思:没有尽头或没有限制

大家(dà jiā)的意思:大家通常指众人,表示集体或群体。也可用来指代各个方面的人或事物。

登场(dēng chǎng)的意思:指某人或某物首次出现在公众面前或特定场合中。

低垂(dī chuí)的意思:指垂下或下垂的状态或姿态。

槁木(gǎo mù)的意思:指枯死的树木,比喻人或事物失去活力、精神衰退。

冠裳(guān cháng)的意思:指穿上礼服或华丽的服饰,表示正式或庄重。

郭郎(guō láng)的意思:形容人行为轻佻、轻浮,不认真负责。

红丝(hóng sī)的意思:指婚姻的红线,比喻夫妻之间的情感纽带。

居然(jū rán)的意思:表示事情出乎意料、超乎想象,常常带有一定的惊讶、不可思议的意味。

锦幔(jǐn màn)的意思:锦幔指用锦织品做成的屏风或帷幕,比喻华丽的场景或富丽堂皇的景象。

傀儡(kuǐ lěi)的意思:指被人操纵或控制的人,没有自主意识和自主行动能力。

曼衍(màn yǎn)的意思:形容事物繁盛、繁荣昌盛。

排当(pái dāng)的意思:排列整齐,有序的样子。

偏宜(piān yí)的意思:偏向适宜,倾向适当。

箫管(xiāo guǎn)的意思:箫管是一个指代音乐乐器箫和管的合成词语,用来比喻掌握和控制权力或者职位。

消磨(xiāo mó)的意思:消磨是一个动词,意思是通过时间的流逝或者持续的活动来减弱或消除某种感觉、能力或者状态。

小小(xiǎo xiǎo)的意思:小心谨慎,非常小心

斜阳(xié yáng)的意思:指太阳偏斜于地平线上方的时候,也比喻事物接近末日、衰败或人事已非的状态。

形骸(xíng hái)的意思:指人的外表或形体。

一样(yí yàng)的意思:相同、相等

悠扬(yōu yáng)的意思:形容声音优美、悠长。

优孟(yōu mèng)的意思:形容人才出众,能够超越同辈。

鱼龙(yú lóng)的意思:指伪装成龙的鱼,比喻伪装得很像,很难辨别真伪。

月老(yuè lǎo)的意思:指婚姻的神灵,也泛指牵线搭桥的人。

鱼龙曼衍(yú lóng màn yǎn)的意思:形容事物繁衍繁盛,繁多无数。

鉴赏

这首《河满子·观傀儡戏》由清代诗人俞樾所作,描绘了一场傀儡戏的生动场景,充满了浓厚的民间艺术气息和生活情趣。

首先,“一样歌衫舞袖,偏宜小小排当”,开篇即以“歌衫舞袖”形容傀儡戏中人物的装扮,虽是小小傀儡,却能展现出与真人相似的舞蹈动作,显示出技艺之高超。接着,“几缕红丝烦月老,倩伊暗里牵将”,运用拟人化的手法,将红丝比喻为月下老人手中的红线,形象地描绘了操控傀儡的幕后之人,巧妙地将传统婚恋观念融入其中,增添了几分趣味。

“莫笑形骸槁木,居然优孟冠裳”,这里借用了优孟的故事,优孟是古代著名的演员,以其精湛的演技和对角色的深刻理解而闻名。诗人在此处表达了对傀儡戏演员的敬意,认为他们即使身形如槁木,也能穿上华丽的衣裳,扮演各种角色,展现非凡的艺术魅力。

“对对鱼龙曼衍,声声箫管悠扬”,进一步描绘了傀儡戏中的场景,鱼龙曼衍是一种古老的杂技表演形式,此处用来形容傀儡戏中各种角色的互动,生动有趣。同时,通过“声声箫管悠扬”这一细节,展现了傀儡戏中音乐与表演的完美结合,营造出一种和谐而富有节奏感的氛围。

最后,“锦幔低垂看不尽,消磨半角斜阳”,描绘了观众沉浸在傀儡戏表演中的情景,锦幔低垂,光线逐渐暗淡,时间仿佛在这一刻凝固,人们被这场表演深深吸引,直到夕阳西下,仍不愿离去。这种对时间流逝的感慨,增添了作品的情感深度。

“为语郭郎鲍老,大家傀儡登场”,结尾处以戏谑的口吻,邀请郭郎(古代戏曲中的一种角色)和鲍老(古代戏曲中另一种角色)一同上场,体现了对傀儡戏演员的尊重和对传统戏曲艺术的热爱。

整体而言,《河满子·观傀儡戏》通过细腻的笔触,展现了傀儡戏的独特魅力,不仅赞美了演员们的精湛技艺,也反映了作者对民间艺术的深厚情感和独特见解。

作者介绍
俞樾

俞樾
朝代:清   字:荫甫   籍贯:浙江德清   生辰:1821-1907

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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