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《道情偈》全文
唐 / 贯休   形式: 偈颂

草木有性,与我将不别。

我若似草木,成道时节

世人不会道,向道嗔道

伤嗟此辈人,宝山不得宝。

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拼音版原文全文
dàoqíng
táng / guànxiū

cǎoyǒuxìngjiāngbié
ruòcǎochéngdàoshíjié

shìrénhuìdàoxiàngdàoquèchēndào
shāngjiēbèirénbǎoshānbǎo

诗文中出现的词语含义

宝山(bǎo shān)的意思:比喻非常有价值的财富或资源。

不会(bú huì)的意思:不会表示不会做某事或不懂某事。

不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

嗔道(chēn dào)的意思:指责、责备

成道(chéng dào)的意思:指一个人或事物成功、达到目标、取得成就。

伤嗟(shāng jiē)的意思:形容伤心悲叹的样子。

时节(shí jié)的意思:指特定的季节或时期,也可指特定的时机。

世人(shì rén)的意思:指世界上的人;所有的人。

无时(wú shí)的意思:没有时候,表示没有时间的概念。

向道(xiàng dào)的意思:指遵循正确的道路或准则,追求正义和道德。

有性(yǒu xìng)的意思:表示有能力、有才华、有能耐。

注释
性:本性,特性。
不别:没有区别。
会道:理解,领悟。
嗔道:责怪,抱怨大道。
宝:指宝贵的东西,这里可能指道或智慧。
翻译
草木也有它们的本性,与我并无不同。
如果我也像草木一样,修道无需特定时刻。
世人未能理解,追求大道时反而责怪大道。
可悲这些人,身处宝藏之地却得不到宝藏。
鉴赏

这首诗是唐代诗人贯休的作品,名为《道情偈》。从诗中可以看出诗人的禅宗思想和对世俗观念的批判。

"草木亦有性,与我将不别" 这两句表达了诗人认为自然万物皆有其本性,与人类并无区别。这反映了禅宗强调顺应自然、超越生死之见的哲学思想。同时,这也隐含着对世俗社会中人与自然关系割裂的批评。

"我若似草木,成道无时节" 这两句则进一步阐述了诗人的这种观点,表明如果人类能像草木那样顺应自然,不受外界干扰和束缚,那么达到道的境界就不会有时间上的限制。这是对传统修行观念的一种颠覆。

"世人不会道,向道却嗔道" 这两句揭示了诗人的悲哀,世人不理解禅宗所指的“道”,反而对之产生误解和敌意。这里的“道”是指禅宗中追求的心灵自由与真理。

最后两句 "伤嗟此辈人,宝山不得宝" 表达了诗人对于那些不能领悟禅宗教义、错过生命中宝贵机遇的人们的哀叹。这里的“宝山”可以理解为内心的觉醒和解脱,而这些不懂得珍惜自己内在价值的人,正如同身处宝山却不知去挖掘一般。

总体来说,这首诗通过对草木自然生长状态的赞美,以及对人与自然关系的反思,表达了禅宗对于顺应自然、超越世俗束缚的追求,同时也流露出诗人对于不理解这种精神境界的人们的同情和哀叹。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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