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《酬崔侍御期籍道士不至兼寄》全文
唐 / 皇甫冉   形式: 五言律诗  押[支]韵

一心妙道,几岁候真师。

丹灶今何在白云定期

昆崙烟景绝,汗漫往还迟。

君但焚香待,人间有时

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拼音版原文全文
chóucuīshìdàoshìzhìjiān
táng / huángrǎn

xīnqiúmiàodàosuìhòuzhēnshī
dānzàojīnzàibáiyúndìng

kūnlúnyānjǐngjuéhànmànwǎngháichí
jūndànfénxiāngdàirénjiāndàoyǒushí

诗文中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

定期(dìng qī)的意思:按照规定的时间进行,有规律地进行

焚香(fén xiāng)的意思:燃烧香烟以表示敬意或祈祷

汗漫(hàn màn)的意思:形容汗水流得很多,汗水浸湿衣物。

何在(hé zài)的意思:何处,在哪里。

妙道(miào dào)的意思:指高深奇妙的道理或方法。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

岁候(suì hòu)的意思:指年景、季节或天气的变化。

往还(wǎng huán)的意思:来回走动;往返移动。

烟景(yān jǐng)的意思:指烟雾弥漫的景色,形容景色美丽而朦胧。

一心(yī xīn)的意思:全心全意、专心致志

有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候

翻译
一心追求玄妙的道法,多少年才能遇到真正的师父。
如今炼丹的炉灶在哪里呢?白云飘渺,没有固定的归期。
昆仑山的美景已经消失,漫游天地的行程总是缓慢。
你只需静心焚香等待,人间的机缘总会不期而至。
注释
一心:全心全意。
妙道:高深的道法。
几岁:多年。
候:等待。
真师:真正的师父。
丹灶:炼丹炉灶。
何在:在哪里。
白云:象征飘忽不定的事物。
无定期:没有固定的时间。
昆崙:古代神话中的仙山。
烟景:美景。
绝:消失。
汗漫:形容漫无边际或行程遥远。
往还迟:来去缓慢。
君:你。
但:只。
焚香:点燃香火。
人间:人世间。
到有时:有时会到来。
鉴赏

这首诗是皇甫冉在唐朝时所作,表达了诗人对道法的渴望与等待真师指引的迫切心情。诗中的意境淡远,语言朴实,但蕴含深厚的情感。

“一心求妙道,几岁候真师。”两句直接展现了诗人的志向和追求,表明他对道法的执着追求以及期待遇到真正的指导者。这里的“妙道”指的是道家修炼的最高境界,而“真师”则是能够引导他达到这一境界的老师。

“丹灶今何在,白云无定期。”这两句通过对比现实与理想的情景,表达了诗人内心的不满和渴望。丹灶通常指的是炼丹的炉子,而“今何在”则是询问道法修炼之地现在在哪里,这里暗含了一种失落感。而“白云无定期”则形象地表达了对未来真师到来的不确定性,白云常用来比喻高洁和自由,也隐喻着诗人心中的期待如同那飘渺的云彩,无从把握。

“昆崙烟景绝,汗漫往还迟。”这里诗人借助自然景物,表达了自己内心的孤独与等待。昆崙是中国古代神话中的仙境,而烟景绝则描绘出一派超凡脱俗之意。汗漫往还迟,则是在形容时间的流逝和自己的行动上的迟缓,表达了诗人在现实世界中的孤立无援。

“君但焚香待,人间到有时。”最后两句则是对朋友或等待对象的劝勉。焚香往往用于宗教仪式或冥想中,这里意味着保持内心的清净和专注。而“人间到有时”表达了一种宿命论的态度,认为一切都会在适当的时候发生。

总体来看,这首诗通过对自然景物的描写和内心世界的抒发,展现了诗人对于道法修炼的渴望,以及对未来的期待与等待。

作者介绍
皇甫冉

皇甫冉
朝代:唐   字:茂政   籍贯:润州(今镇江)丹阳   生辰:公元717年

皇甫冉(约公元718年—约公元771年),字茂政,男,汉族文人。祖籍甘肃泾州,出生于润州丹阳(今江苏镇江)。天宝十五年进士。曾官无锡尉,大历初入河南节度使王缙幕,终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸,多飘泊之感。据《唐诗三百首新注》线装版记载:皇甫冉(716--769),字茂政,安定(今甘肃泾川北)人。曾祖时已移居丹阳。天宝进士,任无锡尉。大历初入河南节度使王缙幕。官中左拾遗,补阙。
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