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《世道》全文
明 / 郭之奇   形式: 古风  押[纸]韵

道人所为深思一己

今及古往来,智与愚终始

湍湍心性源,情欲日就滓。

混沌既波漩,旦下江河水

反古今世习好皆骳骫。

今智恶其凿,今愚则诈尔。

相笑复相哀,前后空相指。

纷纷逐世群,决流东西使。

代有救世贤,不过汪波砥。

莫诧采薇高,莫嗤叩角鄙。

未分终古忧,何以彼此

所叹往者人,滔滔悲皆是。

复念后者人,汩汩安止

介身处其中孤行何足恃。

内省独深思,思心曷能已。

(0)
诗文中出现的词语含义

安止(ān zhǐ)的意思:安定下来,停止不前

彼此(bǐ cǐ)的意思:互相;相互之间

不过(bù guò)的意思:表示事物的程度、条件、程度等不超过某个限度,不过分,只是,仅仅。

采薇(cǎi wēi)的意思:采摘薇草。比喻以微薄的物品或微小的成果自慰。

道人(dào ren)的意思:道人指的是修行道德修养的人,也可以指道德高尚的人。

东西(dōng xī)的意思:物品、事物

反古(fǎn gǔ)的意思:违背古代的风尚或传统。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

孤行(gū xíng)的意思:指一个人独自行动或做事,与他人不合作。

汩汩(gǔ gǔ)的意思:形容水流声或声音连续不断地响起。

古往(gǔ wǎng)的意思:古代的过去时光或历史。

河水(hé shuǐ)的意思:指大河的水流,借指事物的变化和发展。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

后者(hòu zhě)的意思:与前者相对,指在两者中的第二个或后面的那个。

混沌(hùn dùn)的意思:混沌指的是事物杂乱无章、缺乏秩序的状态,也可以表示混乱、困惑或无序的局面。

江河(jiāng hé)的意思:比喻事物的发展或变化如同江河流水一样不可阻挡。

今世(jīn shì)的意思:指现在的人生或当前的世界。

救世(jiù shì)的意思:指拯救世人于危难之中,解救世界于灾难之中。

决流(jué liú)的意思:决流是指决断冲破困难,勇往直前的意思。

空相(kōng xiāng)的意思:形容虚假的外表,没有真实内涵。

叩角(kòu jiǎo)的意思:指人们相互触角,互相较量、竞争。

内省(nèi xǐng)的意思:反省自己的思想和行为

其中(qí zhōng)的意思:表示在众多事物中的一部分或一个选项中。

前后(qián hòu)的意思:指时间或顺序上的先后关系。

情欲(qíng yù)的意思:情感无法自控,无法自拔

深思(shēn sī)的意思:经过深思熟虑,认真考虑后做出决定或行动。

世道(shì dào)的意思:世界上的道德准则和价值观念

思心(sī xīn)的意思:对某人或某事心怀感激或思念。

思劳(sī láo)的意思:思考和劳动

所为(suǒ wéi)的意思:所做的事情;行为;举动

滔滔(tāo tāo)的意思:形容水势浩大、声势磅礴,也用来形容言辞或文章的气势磅礴、连绵不绝。

往者(wǎng zhě)的意思:过去的事情已经无法改变,无法劝谏。

往来(wǎng lái)的意思:往来是一个动词短语,表示来去、交流、来往等意思。

汪波(wāng bō)的意思:形容水势汹涌的样子。

习好(xí hǎo)的意思:习惯良好,行为规范。

下江(xià jiāng)的意思:下江指的是从江山之上下来,意为离开高位或权力,退居幕后。

心性(xīn xìng)的意思:指一个人内心的品质和性格。

一己(yī jǐ)的意思:指只顾自己的利益,不顾他人或整体利益。

有救(yǒu jiù)的意思:表示处于困境中的人或事物得到了帮助或救助。

终始(zhōng shǐ)的意思:终点和起点,从开始到结束。

终古(zhōng gǔ)的意思:终古是一个用于形容时间非常久远或永久不变的词语。

逐世(zhú shì)的意思:逐世是指追求功名利禄、追逐世俗荣华富贵的行为。

鉴赏

这首诗深刻地揭示了世道人心的复杂性和矛盾性。诗人郭之奇通过对比古今智愚、探讨人性的根源和演变,表达了对社会现状的忧虑和对个体道德修养的重视。

诗中首先提出“世道人所为”,指出社会风气是由人们的行为塑造的。接着,诗人思考“深思劳一己”,强调个人的深思熟虑对于改变世道的重要性。他进一步阐述了“今及古往来,智与愚终始”的观点,表明智慧与愚蠢在历史长河中始终并存,没有绝对的界限。

诗人接着分析了人性的源头——“湍湍心性源,情欲日就滓”,指出人类情感和欲望的驱动导致了心灵的污染。他用“混沌既波漩,旦下江河水”比喻社会风气的混乱和道德沦丧,形象地描绘出人心的动荡和世道的污浊。

随后,诗人探讨了“反古生今世,习好皆骳骫”的现象,即现代社会虽然反叛古代的传统,但人们的习性却越来越趋同,缺乏创新和独立思考。他指出,现代人的智慧被误解为凿刻,而愚蠢则表现为欺诈,这种现象反映了社会价值观的扭曲。

诗人还提到,“相笑复相哀,前后空相指”,人们在嘲笑与同情中相互指责,却未能找到解决问题的根本方法。他批评了“纷纷逐世群,决流东西使”,即人们盲目追求潮流,失去了自我方向。

面对这样的社会现状,诗人提出了“代有救世贤,不过汪波砥”的观点,即尽管历史上不乏救世的贤人,但他们往往只能像砥石一样,在波涛汹涌的社会中留下微小的影响。诗人借此表达出对现实的无奈和对理想社会的渴望。

最后,诗人呼吁人们不要过分自傲或自卑,无论是“采薇高”还是“叩角鄙”,都只是相对而言。他强调,无论过去还是未来,人们都面临着共同的忧患,因此需要超越彼此的界限,共同寻找解决之道。

整首诗通过对人性、社会风气和个体责任的深入探讨,展现了诗人对世道人心的深刻洞察和对社会进步的深切期盼。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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