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《钱翁口示所辑方书》全文
清 / 顾炎武   形式: 古风

和扁日以遥,治术瞀乱

方书无涯,其言比河汉

彭铿后贤物理探玩

耻为俗人学,特发仁者叹。

五劳七伤大抵同所患。

循方以治之,于事亦得半。

条列三十馀,有目皆可看。

略知病所起,可以理断

哀哉末世医,误人无算

颇似郭舍人射覆夸诞

信口道热寒,师心汤散

未达敢尝之,不死乃如线。

岂如读古方,犹得依畔岸

在汉有孝父,仁心里闬

下诏淳于一篇医案

如君静者流,嗣子才彦

何时英明大化参赞

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诗文中出现的词语含义

才彦(cái yàn)的意思:指才华出众、聪明才智过人的人。

参赞(cān zàn)的意思:参谋助理

淳于(chún yú)的意思:诚实、纯真、朴实的样子。

大化(dà huà)的意思:扩大、放大

大抵(dà dǐ)的意思:大致,大约。表示大体上或大致上的意思。

方书(fāng shū)的意思:指直截了当地表达自己的想法或观点,不拐弯抹角,直言不讳。

古方(gǔ fāng)的意思:古老的方法或方案

河汉(hé hàn)的意思:指银河,也用来形容非常遥远的距离。

和扁(hé biǎn)的意思:形容人的脾气和善、平和。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

后贤(hòu xián)的意思:指在古代聪明有智慧、有才德的人。

静者(jìng zhě)的意思:指心境安宁、不动声色的人。

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

夸诞(kuā dàn)的意思:指言语或行为夸张、虚夸,不符合实际情况。

理断(lǐ duàn)的意思:断然决绝地处理问题或解决矛盾,不留情面。

里闬(lǐ hàn)的意思:指人情世故、处世之道。

瞀乱(mào luàn)的意思:形容目光迷离、视线模糊,思维混乱,无法集中注意力。

末世(mò shì)的意思:指世界末日或末日灾难,形容社会或世界面临毁灭的局势或状态。

畔岸(pàn àn)的意思:指河流或湖泊的两岸。

彭铿(péng kēng)的意思:形容声音洪亮、响亮。

七伤(qī shāng)的意思:指心理或情感上受到七种伤害,形容痛苦或伤心至极。

仁者(rén zhě)的意思:指具有仁爱之心、善良品德的人。

仁心(rén xīn)的意思:指具有仁爱之心,关怀他人,待人宽厚仁慈的心态。

人学(rén xué)的意思:指人们通过学习来提高自己的知识和能力。

如君(rú jūn)的意思:如同君主一样,有权力、有威严。

三十(sān shí)的意思:指男子到了三十岁时,应该有了自己的事业和立足之地。

射覆(shè fù)的意思:射覆指的是箭射到了目标上,表示事情达到预期结果或者预言应验。

舍人(shè rén)的意思:指为了某种利益而舍弃交往多年的朋友或亲人。

时遇(shí yù)的意思:适逢时机,合适的时候遇到。

师心(shī xīn)的意思:教师的心思、用心教学的态度

世医(shì yī)的意思:指世间公认的医术高明的医生。

嗣子(sì zǐ)的意思:指继承父亲地位、职位、财产等的儿子。

俗人(sú rén)的意思:指平凡庸俗的人,没有见识和修养的人。

探玩(tàn wán)的意思:探索和玩耍

汤散(tāng sàn)的意思:指人们的团结和力量分散,无法形成统一合力。

条列(tiáo liè)的意思:条理清晰,有条不紊。

同参(tóng cān)的意思:指相互参考、相互借鉴,共同学习、共同进步。

误人(wù rén)的意思:欺骗或引诱他人,使其产生错误的认识或判断。

物理(wù lǐ)的意思:物理是自然科学的一个分支,研究物质、能量以及它们之间的相互作用。

五劳(wǔ láo)的意思:五种劳动

无涯(wú yá)的意思:无边无际,没有尽头。

无算(wú suàn)的意思:没有计算、没有预料、没有估算。

下诏(xià zhào)的意思:指皇帝发布诏令,下达命令。

信口(xìn kǒu)的意思:信口指的是不经思考或不负责任地随口说话。

医案(yī àn)的意思:指医生记录病人病情和治疗方法的文书。

一篇(yī piān)的意思:一篇表示文章的数量,也可指一篇文章。

英明(yīng míng)的意思:指智慧、聪明、明智的表现。

有后(yǒu hòu)的意思:有后指事物有了后代或有了继承人。

者流(zhě liú)的意思:指从事某种职业或行业的人群。

治术(zhì shù)的意思:指治理事物的方法和技巧,也指治理国家的策略和手段。

鉴赏

此诗《钱翁口示所辑方书》由清代学者顾炎武所作,通过对比古今医术,表达了对传统医学的推崇与对时弊的批判。

诗中首先提到古代医术的复杂与混乱,指出方书浩瀚,医理深奥,难以把握。接着赞扬了彭铿之后的贤者,他们能够深入探究事物的本质,不为世俗所累,发出仁者的感叹。诗人认为,真正的医者应关注疾病的根源,依据方剂进行治疗,而不能仅凭口舌之辩或自以为是地开药。

诗人批评了末世医者,他们误人无数,徒增痛苦,如同郭舍人射覆般夸夸其谈,却不知方剂的真谛。相比之下,阅读古方,遵循先贤之道,才是明智之举。他以汉代孝父为例,说明仁心仁术的重要性,以及对邻里乡亲的关怀。最后,诗人希望在英明的统治下,能够推广并实践这样的医德与医术,共同促进社会福祉。

整首诗通过对比古今医术,强调了传统医学的价值,同时也对当时医界存在的问题进行了深刻的反思与批判,体现了顾炎武作为学者兼医者的独特视角与深刻见解。

作者介绍
顾炎武

顾炎武
朝代:清   字:忠清   籍贯:明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇   生辰:1613.7.15-1682.2.15

顾炎武(1613.7.15—1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
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