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《张节推存心堂》全文
明 / 王恭   形式: 古风

形妙结元化虚灵独函中。

瀰漫八弦内,廓尔天地同。

言道自守,了与真源逢。

澄明烛万变,百体随从

外视失初性,荡然乘空

谁应静夜气,复与灵台通。

若人抱月神,日夕怀深衷。

常虑爱物浅,思将拯疲癃

名堂远意,岂帷昌厥躬。

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诗文中出现的词语含义

爱物(ài wù)的意思:指喜爱物品,对物品有深厚的感情。

百体(bǎi tǐ)的意思:形容数量众多,种类繁杂。

澄明(chéng míng)的意思:清澈明亮,没有杂质。

乘空(chéng kōng)的意思:利用空隙、空白的时机或空间,进行行动或攻击。

荡然(dàng rán)的意思:形容心情或精神状态异常激动或动荡不安。

廓尔(kuò ěr)的意思:形容心胸开阔,豁达大度。

灵台(líng tái)的意思:指人的心灵或思维的宝地,也比喻有才智、有见识的人。

明烛(míng zhú)的意思:明亮的蜡烛,比喻明智、聪明。

名堂(míng tɑng)的意思:指事物的情况、状况、状态或特点。

疲癃(pí lóng)的意思:形容疲劳虚弱,精神不振。

日夕(rì xī)的意思:日出和日落,表示时间的流逝。

随从(suí cóng)的意思:指跟随、侍从、服侍的人。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

外视(wài shì)的意思:

(1).犹外观,外表。 宋 文莹 《湘山野录》卷下:“ 严僕射 续 以位高寡学为时所鄙,又 江文尉 尝作《蟹赋》讥 续 ,略曰:‘外视多足,中无寸肠。’” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》:“近日 潘方凯 造开天容墨,又倍之,盖復用黄金矣。然以为观美,则外视未必佳;以为适用,则亦无以甚异也。”
(2).谓视如外人。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·辛亥革命前后及南京政府成立》:“南方民军对於蒙族视如同胞,絶无丝毫外视之意。” 茅盾 《昙》:“她立刻感得自己是被欺骗了,至少也是被外视。”

虚灵(xū líng)的意思:指人的精神或思想空虚,没有实质内容。

言道(yán dào)的意思:言道指言辞或言语表达的方式和内容。它强调说话的方式得体、言辞恰当,能够准确、有力地表达自己的意思。

夜气(yè qì)的意思:指夜晚的气候或气氛。

远意(yuǎn yì)的意思:远离原意,有深远的内涵或引申意义。

元化(yuán huà)的意思:指事物经过改革、改造或转化后变得更加完善、先进或高级。

真源(zhēn yuán)的意思:真正的根源或起因。

自守(zì shǒu)的意思:指保护自己,守住自己的领土或利益,不受外界的侵犯。

鉴赏

这首明代王恭的《张节推存心堂》描绘了一种超然物外的意境。诗人赞美了存心堂的形制巧妙,仿佛蕴含着宇宙的元始变化,其深远的意境如同八弦琴音弥漫,与天地相合。通过言语表达,堂内之人坚守自我之道,与自然的真理相遇。堂内的光明能洞察万物的变化,引导身心合一。外部世界看似失去原始本性,但堂内的人却如在虚空之中,心境澄明。

在宁静的夜晚,存心堂与人的内心世界相通,犹如怀抱明月的圣者,日夜怀揣深厚的情感。诗人表达了对万物的关爱,希望能借此力量帮助那些疲惫和困顿之人。堂内的深远寓意超越个人荣华,旨在推动社会福祉的长远发展。整首诗体现了诗人对道德修养和济世情怀的追求。

作者介绍
王恭

王恭
朝代:明   字:安仲   籍贯:长乐沙堤   生辰:1343-?

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。 
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