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《送富朝奉还阙》全文
宋 / 杨时   形式: 古风

不见庆历承平道如砥,驰车八荒同一轨。

虏人鸱张螳臂百万云屯封豕

又不见朔方横流涨天起,腐麦蛾飞木生耳。

扶携道路老幼,操瓢沟中半为鬼。

关河日夜刁斗惊,嫚书乘驷来渝平

兵间持节英杰谈笑坐使羁长缨

青社环城万区屋,发廪分曹具饘粥。

饥羸枯颊陡生光丛冢不闻新鬼哭。

臧孙后天匪亲,闾门容车何足论。

朅来濉上见犹子雄姿宛有典型存。

骅骝已渡渥洼水朝燕暮越应千里

行看玉勒銮舆濯足瑶池从此始。

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拼音版原文全文
sòngcháofèngháiquē
sòng / yángshí

jūnjiànqìngchéngpíngdàochíchēhuāngtóngguǐ

rénchīzhāngtángbǎiwànyúntúnruòfēngshǐ

yòujiànshuòfānghéngliúzhǎngtiānmàiéfēishēngěr

xiédàolǎoyòucāopiáogōuzhōngbànwèiguǐ

guāndiāodòujīngmànshūchéngláipíng

bīngjiānchíjiéyīngjiétánxiàozuò使shǐchángyīng

qīngshèhuánchéngwànlǐnfēncáozhānzhōu

léijiádǒushēngguāngcóngzhǒngwénxīnguǐ

zāngsūnyǒuhòutiānfěiqīnménróngróngchēlùn

qièláisuīshàngjiànyóuxióng姿wǎnyǒudiǎnxíngcún

huáliúshuǐcháoyànyuèyìngqiān

xíngkànjiàluánzhuóyáochícóngshǐ

诗文中出现的词语含义

八荒(bā huāng)的意思:指遍及八方的荒凉之地,形容非常偏远、边远的地方。

百万(bǎi wàn)的意思:形容数量非常多,数量巨大。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

长缨(cháng yīng)的意思:指权力或责任的掌握者,也指掌握权力或责任的人。

朝燕(cháo yàn)的意思:指在早晨或者黎明时分,燕子飞回巢穴,比喻事情或者人物出现的时间很短暂。

承平(chéng píng)的意思:指国家或地区处于和平稳定的状态

鸱张(chī zhāng)的意思:形容心情紧张,害怕失去控制。

持节(chí jié)的意思:指官员或军队中的领导者在充当使命的同时,能够坚守原则,不为个人私利而动摇。

驰车(chí chē)的意思:指车马奔驰的速度非常快。

丛冢(cóng zhǒng)的意思:指众多的坟墓聚集在一起,形容死者众多。

从此(cóng cǐ)的意思:从现在开始,表示某个事件或情况从此以后发生了改变。

道路(dào lù)的意思:指人生的道路、行进的方向,也可指事物的发展趋势。

典型(diǎn xíng)的意思:指某种事物具有代表性的特征或特点。

刁斗(diāo dǒu)的意思:形容人狡猾、狡诈。

匪亲(fěi qīn)的意思:指非亲非故的人,关系疏远,没有亲近感。

分曹(fēn cáo)的意思:分曹是指将一个整体分成几个部分,各自负责不同的事务或任务。

封豕(fēng shǐ)的意思:比喻封建社会中对异议者的镇压和打击。

扶携(fú xié)的意思:相互搀扶,共同支持。

关河(guān hé)的意思:关河指的是两个地方之间的交通要道,也可以指两个国家或地区之间的交通要道。在成语中,关河常常用来比喻重要的关键位置或关键时刻。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

横流(héng liú)的意思:形容水流、人流等横向流动,不受阻挡。

后天(hòu tiān)的意思:指时间上在明天之后的日子。也可指在将来的日子中。

骅骝(huá liú)的意思:形容马匹骄傲高贵,也用来形容人的傲慢自大。

环城(huán chéng)的意思:指围绕城市周围的环形城墙。

饥羸(jī léi)的意思:形容极度饥饿和消瘦。

老幼(lǎo yòu)的意思:指年长和年幼的人,泛指各个年龄层次的人。

銮舆(luán yú)的意思:指皇帝的车驾,也泛指皇帝的权力和地位。

麦蛾(mài é)的意思:指经不起困难、挫折考验而垮下来的人。

平道(píng dào)的意思:指平坦的道路,也比喻顺利无阻的事情。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

青社(qīng shè)的意思:指青年学生组织,特指青年社会团体或组织。

庆历(qìng lì)的意思:庆祝和纪念历史事件或重要人物。

日夜(rì yè)的意思:日夜指的是白天和黑夜,常表示时间连绵不断,不分昼夜。

容车(róng chē)的意思:容纳车辆。比喻接纳人才或者容忍他人。

生光(shēng guāng)的意思:光亮闪耀,明亮耀眼。

濯足(zhuó zú)的意思:指洗净脚足,泛指放松休息,解除疲劳。

朔方(shuò fāng)的意思:指边疆地区或北方荒凉之地。

谈笑(tán xiào)的意思:轻松愉快地交谈、笑谈。

螳臂(táng bì)的意思:指力量微弱,自不量力的行为。

同一(tóng yī)的意思:相同或一致

洼水(wā shuǐ)的意思:指处于低洼地势中的水,也比喻处境困难、陷入困境的状态。

渥洼(wò wā)的意思:形容水深且宽广。

新鬼(xīn guǐ)的意思:指新来的人或新手,也可用来形容某个领域中的新人。

行看(xíng kàn)的意思:观察行动,行为表现。

雄姿(xióng zī)的意思:指男子的英勇威武或事物的雄壮威严。

瑶池(yáo chí)的意思:指美丽的地方或美人。

一轨(yī guǐ)的意思:指只有一个途径或方法,没有其他选择。

英杰(yīng jié)的意思:英勇的人,杰出的人才。

犹子(yóu zǐ)的意思:犹子是指独生子女。

有后(yǒu hòu)的意思:有后指事物有了后代或有了继承人。

渝平(yú píng)的意思:指秋天平坦的景象,形容平静安宁。

玉勒(yù lè)的意思:指马儿的脖子上戴着玉饰,形容马儿的品质高尚。

云屯(yún tún)的意思:云屯是一个形容词,意思是云彩聚集在一起,形成密集的云团。

臧孙(zāng sūn)的意思:指为了自己的私利而牺牲别人,出卖亲朋好友。

翻译
你没看见庆历年间道路平坦如磨石,各地车辆行驶在统一的轨道。
外族嚣张如怒螳螂,百万军队聚集如大猪群。
再看北方洪水滔天,腐烂的麦粒引来飞蛾,树木发出声响。
路上行人扶老携幼,沟壑中许多人饿死,只剩鬼魂。
边关日夜战鼓惊扰,轻率的文书带来不平的和议。
战争中仍有人持节,轻松一笑就让敌人束手就擒。
满城青社环绕着万座房屋,打开粮仓分发粥食。
饥饿的人们脸上枯槁的面容瞬间焕发光彩,新坟不再有哀泣声。
臧孙后代虽非骨肉,但邻里和睦,车马出入何足挂齿。
归来濉水边,见到你的孩子,英勇的姿态依旧留存典范。
骏马已经渡过渥洼水,早晚奔驰千里之外。
不久将看到他们驾驭华丽的马车,从瑶池洗尘开始新的旅程。
注释
庆历:北宋仁宗庆历年间。
砥:磨刀石,形容道路平整。
八荒:天下四方。
虏人:指外族人。
封豕:大猪,比喻众多军队。
朔方:北方。
腐麦:形容战乱导致的粮食腐败。
典型:典范,榜样。
鉴赏

这首诗描绘了一位官员即将离开的场景,诗人通过对比和夸张的手法,表达了自己对于朋友离别的不舍和对未来变化的预感。

“君不见庆历承平道如砥,驰车八荒同一轨。”开篇便以宏大的历史时空背景,设定了一个理想中的太平盛世,但紧接着是对当前局势的描绘,表现出一种力图把握一切却又无法控制变化的无奈。

“虏人鸱张怒螳臂,百万云屯若封豕。”这里的“虏人”指的是边疆地区的人们,他们如同愤怒的螳臂,表现出一种对抗和抵御的情绪。云屯如封豕,则是比喻战争的氛围和压力。

“又不见朔方横流涨天起,腐麦蛾飞木生耳。”朔方即边疆地区,这里的景象显示出战争带来的荒凉与毁灭,麦子腐烂,蛾虫飞舞于枯木之间,是对和平时光的怀念。

“扶携道路杂老幼,操瓢沟中半为鬼。”战乱之中,人们扶持老幼逃离,甚至有的人在沟中变成半人半鬼的状态,这些形象传达了战争带来的恐惧与悲凉。

“关河日夜刁斗惊,嫚书乘驷来渝平。”边塞战事连绵不绝,文书频繁,但最终仍然是和平到来,表现出对和平的渴望。

“兵间持节得英杰,谈笑坐使羁长缯。”在战争中,英雄人物凸显,他们或许已被囚禁,但依旧谈笑自若,这里展现了他们的不屈不挠与高贵品格。

“青社环城万区屋,发廪分曹具饘粥。”这是对平民生活的一种描绘,他们在战乱中仍旧过着自己的日子,但生活困难,食不果腹。

“饥羸枯颊陡生光,丛冢不闻新鬼哭。”饥饿与疾病使人们面色枯黄,突然间有了转机,但在丛冢之中,新的亡魂却无人知晓,这是对战争所带来的生命损失的隐喻。

“臧孙有后天匪亲,闾门容车何足论。”这里可能是在表达一种无奈,即便有后代,也无法避免天灾人祸,家门若再宽阔,也难以承载这些重负。

“朅来濉上见犹子,雄姿宛有典型存。”诗人看到一些还保留着传统美德的年轻一代,他们的英俊形象依旧如同古代典范般存在。

“骅骝已渡渥洼水,朝燕暮越应千里。”这是对未来的一种展望,骏马已经渡过了滔滔江水,无论是早晨飞向燕地还是傍晚奔向越国,都能驰骋万里,这象征着一种超脱和自由。

“行看玉勒驾銮舆,濯足瑶池从此始。”诗人在告别的同时,也许是在展望未来,他要驾起马车,踏上旅途,从瑶池开始新的篇章。

这首诗通过对比和夸张的手法,表达了诗人对于朋友离别的不舍,以及对未来变化的预感。它不仅描绘了一种战争与和平的交织,更在其中蕴含着对英雄人物品格的赞美,以及对于传统美德的怀念。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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