边马（biān mǎ）的意思：

(1).车驾两侧的马。《楚辞·远游》：“僕夫怀余心悲兮，边马顾而不行。” 朱熹 集注：“边，旁也；谓两驂也。” 清 姚元之 《竹叶亭杂记》卷二：“军行至 红花埠 遇雨泥泞，边马倒毙一头。”
(2).边地的马。 汉 蔡琰 《悲愤诗》之二：“胡笳动兮边马鸣，孤鴈归兮声嚶嚶。” 南朝 陈 沉炯 《赋得边马有归心》诗：“穷秋边马肥，向塞甚思归。” 清 黄景仁 《顺昌刘武穆祠》诗：“不教长驱得留镇，边马谁敢窥 淮西 ？”
(3).捻军中的先锋或侦察部队。捻军后期，全部成为骑兵，出军前，先派出数百人的精锐马队，在前侦察，一旦发现敌人大队，立即向主力部队报告，如遇小股敌人，即加以歼灭。 清 王定安 《求阙斋弟子记·剿捻上》：“贼忽分股，一窜 阜阳 三河尖 ，一窜 新蔡 、 汝阳 ，边马至 西华 、 邓城 等处。” 凌力 《星星草》第二一章：“这功夫， 罗立海 来了。他禀告了边马打探的最新军情。”

东南（dōng nán）的意思：指东南方向。

方士（fāng shì）的意思：指有才智、有学问的人。

风俗（fēng sú）的意思：指一定地区或群体长期形成的社会习俗和风尚。

夫子（fū zǐ）的意思：夫子是指古代中国的儒家学者，也可以泛指学者、老师。

九夷（jiǔ yí）的意思：指九个夷族，也泛指外族或敌对势力。

拘方（jū fāng）的意思：拘束、限制

六经（liù jīng）的意思：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

伦物（lún wù）的意思：伦物指人与物品之间的关系和秩序，也指人与人之间的关系和秩序。

奈何（nài hé）的意思：表示无法改变或无法逃避的局面或境遇。

强起（qiáng qǐ）的意思：指人或事物变得强大、有力量。

生人（shēng rén）的意思：指不熟悉的人，陌生人。

虽复（suī fù）的意思：虽然再怎么复杂、繁琐，但总归可以解决或克服。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

修饰（xiū shì）的意思：用于描述对人或事物进行修整、装饰、美化的行为或方式。

一丝（yī sī）的意思：指极少、微小的数量或程度。

中原（zhōng yuán）的意思：指中国北方地区的中心，也泛指中心地带。

这首诗是明代诗人王世贞的作品《题阙》之九十三。诗中描绘了边疆战乱后的惨状，以及对社会道德沦丧和文化传承的忧虑。

首句“边马躏中原，遂扫东南陲”描绘了边疆战事的残酷，马蹄践踏着中原大地，战火蔓延至东南边境。接着“天地尽为元，生人安敢违”表达了战争对天地间生灵的毁灭性影响，人们不敢违背这残酷的现实。

“伦物俱澌尽，存者仅一丝”进一步强调了战争带来的破坏，伦理道德几乎荡然无存，仅剩一线生机。接下来“许生当色辰，强起修饰之”表达了诗人对于社会道德重建的期待，即使在困境中，也要努力维护和恢复传统礼仪。

“虽复风俗颓，犹守六经遗”指出尽管社会风气衰败，但人们仍然坚守儒家经典中的教诲，试图在混乱中寻找秩序。然而，“奈何拘方士，龂龂生哫斯”则批评了当时迷信盛行，方士之流在社会中占据重要地位，却未能引领正确的方向。

最后，“不闻夫子言，吾欲居九夷”表达了诗人对于孔子思想的向往，希望回到孔子所倡导的和谐社会，远离世俗的纷扰与混乱。

整体而言，这首诗反映了王世贞对于社会动荡、道德沦丧的深刻忧虑，以及对于传统文化价值的坚持和向往。