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《性斋二首为分湖陆提举作·其一》全文
宋 / 陆文圭   形式: 古风  押[寘]韵

孔门性不闻,学者失其义。

上中下为三,善与恶为二。

邹洛异而同,韩扬同而异。

不指理不明,不兼气不备

无智无愚,气有驳有粹。

本体涵养工夫克治

立义居敬存诚以去伪。

曾思两卷书,学问古事

性外无馀天,斋中有乐地

(0)
诗文中出现的词语含义

本体(běn tǐ)的意思:指事物的本质、实质或根本。

不明(bù míng)的意思:不清楚、不明了

不备(bù bèi)的意思:没有准备好,没有做好准备。

存诚(cún chéng)的意思:存储诚实、真诚。

工夫(gōng fu)的意思:指时间、精力和努力所花费的工夫。

古事(gǔ shì)的意思:指古代的事情或历史事件。

涵养(hán yǎng)的意思:

[释义]
(1) (名)能控制情绪的修养功夫。他是个很有涵养的人。(作宾语)
(2) (动)蓄积并保持(水分)。森林能涵养水源。(作谓语)
[构成]
偏正式:涵(养

居敬(jū jìng)的意思:谦虚恭敬,礼貌有礼。

克治(kè zhì)的意思:指克服和治理,解决问题或困难。

孔门(kǒng mén)的意思:指古代儒家学派的门徒或学生。

乐地(lè dì)的意思:形容非常高兴或欣喜的心情。

立义(lì yì)的意思:坚守正义,秉持道义

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

上中(shàng zhōng)的意思:指居于中间或较高的位置;也指居于上层社会、地位较高的人。

无智(wú zhì)的意思:没有智慧、缺乏聪明才智

学者(xué zhě)的意思:形容一个人博学多才,知识渊博。

学问(xué wèn)的意思:学问指的是知识、学识、学习的内容和方法。

以去(yǐ qù)的意思:以去表示“离开”、“离去”的意思。

曾思(zēng sī)的意思:曾经思考过,曾经有所感悟。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

中下(zhōng xià)的意思:指居于中等或稍微低于中等水平的程度或地位。

注释
孔门:儒家学派。
学者:求学的人。
义:真谛,道理。
上中下:等级划分。
邹洛:古代两个儒家文化中心。
韩扬:可能指其他地区或学派。
理:道理,原则。
气:气质,性格。
涵养:修养,培养。
克治:约束和治理。
立义:确立原则。
存诚:保持真诚。
曾思:曾国藩的思考。
两卷书:可能指儒家经典。
斋中:斋堂内。
乐地:内心的快乐之地。
翻译
儒家学说中关于人性的教导被忽视,学者们失去了它的真谛。
上、中、下分为三个层次,善与恶则是两种对立的状态。
邹鲁地区对儒家思想的理解虽有差异但本质相同,韩扬地区则反之。
不明确道理就无法明辨是非,不包容各种气质就难以完备。
道理不分聪明愚笨,气质则有驳杂和纯正之分。
修养本性是根本,通过自我约束和治理提升修为。
以严肃的态度确立原则,保持真诚以去除虚伪。
曾国藩深思过两卷书,他认为学问是千秋万代的大事。
人性之外没有多余的天理,斋堂之中自有其快乐的境地。
鉴赏

这首诗是宋代末至元初诗人陆文圭所作的《性斋二首》之一,主要探讨了儒家关于人性和修养的观点。诗中批评了孔子门徒对于人性理解的缺失,指出上中下之分和善恶对立的概念,强调了理论与实践的结合。诗人认为,理解道理才能明辨是非,同时兼顾气质的纯正与驳杂。他提倡通过涵养本性与克治私欲来提升自我,强调持敬立义和去伪存真的重要性。最后,诗人表达了对深入思考和持续学习的推崇,认为人性之外别无他天,内心的宁静与快乐寓于斋堂之中。

整首诗语言简洁,内涵丰富,体现了陆文圭对儒家伦理和修养的深刻理解和独特见解。

作者介绍

陆文圭
朝代:宋   字:子方   号:墙东   籍贯:江阴(今属江苏)   生辰:1252~1336

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。 
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