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《与友人论文因以诗投之》全文
宋 / 张耒   形式: 古风

我虽不知文,尝闻于达者。

文以意为车,意以文为马。

理强意乃胜,气盛文如驾。

理惟当即止,妄说虚假

气如决江河,势盛乃倾泻

莫如六经,此道亦不舍

但于文最高,窥不见隙罅

故令后世儒,其能及者寡。

文章古亦众,其道则一也。

譬如张众乐,要以归之雅。

区区对偶,此格最污下

求之古无有,欲学固未暇

为时俊髦,我老安苟且

聊献师所传,无以吾言野。

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拼音版原文全文
yǒurénlùnwényīnshītóuzhī
sòng / zhānglěi

suīzhīwénchángwénzhě

wénwèichēwénwèi

qiángnǎishèngshèngwénjià

wéidāngzhǐwàngshuōjiǎ

juéjiāngshìshèngnǎiqīngxiè

wénliùjīngdàoshè

dànwénzuìgāokuījiànxià

lìnghòushìnéngzhěguǎ

wénzhāngzhòngdào

zhāngzhòngyàoguīzhī

wèiduìǒuzuìxià

qiúzhīyǒuxuéwèixiá

jūnwèishíjùnmáolǎoāngǒuqiě

liáoxiànshīsuǒchuányán

诗文中出现的词语含义

不舍(bù shě)的意思:不舍指舍不得、舍不得离开的意思。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

当即(dāng jí)的意思:立即、马上

对偶(duì ǒu)的意思:相对、相称、相对立,相对称的两个事物。

苟且(gǒu qiě)的意思:苟且表示将就、勉强度日,不追求更好的生活。

后世(hòu shì)的意思:指将来的世代或后代。

江河(jiāng hé)的意思:比喻事物的发展或变化如同江河流水一样不可阻挡。

俊髦(jùn máo)的意思:形容人的外貌英俊潇洒,衣着光鲜。

六经(liù jīng)的意思:指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

莫如(mò rú)的意思:没有比...更好的了

譬如(pì rú)的意思:用来比喻或举例说明。

气盛(qì shèng)的意思:形容气势旺盛、气度宽大。

倾泻(qīng xiè)的意思:形容水流、雨点等大量连续地涌出。

区区(qū qū)的意思:微小、不起眼的样子

时俊(shí jùn)的意思:指在某个时代或某个领域中,才华出众,有出色表现的人。

世儒(shì rú)的意思:指在世界上最有名望的儒家学者。

妄说(wàng shuō)的意思:胡乱说话,不负责任地说话。

未暇(wèi xiá)的意思:没有时间,无法顾及

为时(wéi shí)的意思:指时间适宜、时机到来。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

文莫(wén mò)的意思:形容文采高雅、才情出众。

污下(wū xià)的意思:指言辞下流、淫秽,不堪入耳的话语。

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

无以(wú yǐ)的意思:没有办法;无法;无可奈何

隙罅(xì xià)的意思:指缝隙、狭小的空隙。

虚假(xū jiǎ)的意思:指事物的真实性、真相不符合实际情况,具有欺骗性质。

翻译
尽管我不通晓文学,却曾从有见识的人那里听说过。
文学就像车,思想是驾驭它的马。
道理强大,思想就能取胜;气势旺盛,文字就像被驾驭的马。
道理应直接表达,胡乱解说就是虚假。
气势如同江河决堤,旺盛时就会倾泻而出。
没有比六经更经典的文学,这种追求永不停歇。
文学中最高境界难以捉摸,没有明显的破绽。
因此,后世的学者能达到这种境界的很少。
古代也有众多的文章,但其核心原则始终如一。
就像演奏众多乐器,最终要回归到高雅的旋律。
过分追求对仗工整,是最低俗的写作手法。
古代从未有过这样的例子,想要学习也无暇顾及。
您是时代的才俊,我已老去,只求安逸。
我姑且献上老师传授的见解,但愿我的话不显得粗俗。
注释
文:文学。
达者:有见识的人。
车:比喻文学的载体。
马:比喻思想。
理:道理。
妄说:胡乱解说。
六经:古代儒家经典。
隙罅:破绽、漏洞。
儒:儒家学者。
雅:高雅、高尚。
对偶:形式上的工整。
暇:空闲时间。
俊髦:才俊、杰出人物。
苟且:随便、满足现状。
鉴赏

这首诗是一位文人对文学创作的深刻理解和自我期许的表达。开篇“我虽不知文,尝闻于达者”显示了作者对文学的尊重,同时也表现出一种谦逊的态度,承认自己对文学的理解还有限。但紧接着,“文以意为车,意以文为马”则是对文学创作过程中“意”与“文”的关系的精辟阐述,意指作者想要表达的情感和思想,而文则是用来承载这些情感和思想的工具。

接下来的“理强意乃胜,气盛文如驾。理惟当即止,妄说即虚假”进一步探讨了文学创作中的两个关键要素:理(逻辑性)与气(风格)。作者认为,只有在理性思维的指导下,文字才能充满力量,而不至于流于空洞无物。同时,过分夸张的文词也是不可取的,因为它们往往导致失真。

“文莫如六经,此道亦不舍”表明了作者对儒家经典的崇敬以及这种文学传统的坚持。而接下来的“但于文最高,窥不见隙罅。故令后世儒,其能及者寡”则指出,即便是在这种高标准之下,也很少有人能够达到的境界。

诗人在此基础上提出:“文章古亦众,其道则一也”,强调了文学的多样性与统一性的辩证关系。紧接着,“譬如张众乐,要以归之雅”用音乐比喻文学,表达了对高雅艺术追求的向往。

在“区区为对偶,此格最污下。求之古无有,欲学固未暇”中,作者自谦自己的文学水平尚不够成熟,同时也感慨于古人难以企及。而最后,“君为时俊髦,我老安苟且。聊献师所传,无以吾言野”则是诗人的自我定位与对朋友的尊重,表达了自己年迈而友人尚有文学才华的感慨,以及希望将自己的学问传承下去,而非徒具形式之词。

总体来看,这首诗不仅展现了作者深厚的文学素养和严谨的艺术态度,更透露出一位文人的自我期许与对美好事物永恒追求的精神。

作者介绍
张耒

张耒
朝代:宋   字:文潜   号:柯山   籍贯:亳州谯县(今安徽亳州市)   生辰:1054—1114年

张耒(1054~1114年),字文潜,号柯山,人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年(1054年),殁于政和四年(1114年),享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士,历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初,以直龙阁知润州。宋徽宗初,召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。
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