《祝江西饶太夫人兼颂其诸郎丛桂四首·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
本相（běn xiàng）的意思：指事物的本来面目或真实状态。
不用（bù yòng）的意思：不需要、不必要
飞书（fēi shū）的意思：指消息传递迅速，传闻迅速传播。
姑山（gū shān）的意思：指人们为了追求名利而放弃家庭、亲情、友情等重要的事物。
列仙（liè xiān）的意思：指在神话传说中，被封为仙人的人物列举起来，形容仙人众多。
龙沙（lóng shā）的意思：指沙漠中的龙，比喻人才横溢的地方。
麻姑（má gū）的意思：麻姑指的是一个传说中的女仙，也用来形容女子粗鲁、不文雅的样子。
南岳（nán yuè）的意思：指南岳衡山，也泛指高山峻岭。
山水（shān shuǐ）的意思：指自然风景，也用来形容艺术作品或人物的美丽和高尚。
文星（wén xīng）的意思：指具有出色的文学才华或有文学才华的人。
膝下（xī xià）的意思：指子女对父母的尊敬和孝顺之情。
下文（xià wén）的意思：指文章或对话中未写出或未说出的内容。
相连（xiāng lián）的意思：两个或多个事物紧密地连在一起。
- 鉴赏
这首诗是明代诗人邓云霄所作的《祝江西饶太夫人兼颂其诸郎丛桂四首》中的第一首，通过对“龙沙旧谶”与“膝下文星”的描绘，表达了对饶太夫人的敬仰以及对其子女才华的赞美。
“龙沙旧谶岂空傅”，开篇即以“龙沙”这一历史典故入诗，暗含着对饶太夫人家族历史的追溯与肯定，暗示其家族有着不凡的背景和深厚的文化底蕴。“岂空傅”则强调了这种历史传说并非虚妄，而是有其真实性和深远意义。
“膝下文星总列仙”，接着将目光转向饶太夫人的家庭，以“文星”比喻其子女的才华横溢，如同天上的星辰一般璀璨夺目，且“总列仙”更显出对这些子女非凡才能的高度赞誉，仿佛他们都是超凡脱俗的仙人。
“不用飞书向南岳”，此句转而表达对饶太夫人及其子女无需借助外力或特殊手段来彰显其才华的自信。这里的“飞书”可能指的是通过书信等方式传播名声或才华，而“南岳”则是古代文化中常用来象征高远、卓越之地，此处意指无需刻意宣扬，其才华自会达到极高的境界。
“麻姑山水本相连”，最后以自然景观作为结尾，用“麻姑山水”象征饶太夫人及其家族与自然界的和谐共生，同时也寓意着其家族的繁荣昌盛如同山水相连，绵延不绝。这不仅是对饶太夫人家族的一种美好祝愿，也是对其子女未来成就的期许，希望他们能够像麻姑山水一样，既深邃又连贯，展现出持久而深远的影响。
整体而言，这首诗通过巧妙的比喻和象征手法，展现了对饶太夫人及其家族的崇高敬意，以及对其子女才华的由衷赞美，同时也蕴含了对家族传承与个人成就之间关系的深刻思考。
- 作者介绍
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邓云霄
明广东东莞人，字玄度。万历二十六年进士。授长洲知县，官至广西参政。有《冷邸小言》、《漱玉斋集》、《百花洲集》等。朝代：明
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南溟奇甸歌
南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。
天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。
帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。
甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。
七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。
后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。
隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。
宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。
士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。
八榜蝉联，连裾接佩。
自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。
无何道穷天水归，海南运去物亦改。
地莽翳天涯，朔风悲海外。
白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。
皇天震怒，眷命下土。
涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。
圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。
比内邦畿甸服，万年民物奠居。
落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。
海静波涛，千里白雪平皑皑。
山增气色，一天青秀高崔嵬。
光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。
望祭山川岳渎，骏奔相追推。
溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。
皇天后土，混合山海元气回。
钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。
群才属休明，奉承盈运纷徘徊。
玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。
南溟为甸方，恰才未及十纪。
而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。
衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。
诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。
财成之道，天地不能财。
帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。
民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。
含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。
海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。
又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。
鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。
岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。
此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。
夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。
蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。
人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。
所谓圣人先天而天弗违，此其类也。
以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。
内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。
而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。
是故海南人文，为国守死，抗节无愧。
始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。
终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。
茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。
乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。
古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。
洪武开天，诏恤下慰。
首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。
是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。
以物华言，山海物产，千状万态。
难置百喙，姑举长流，以通异派。
是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。
蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。
珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。
天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。
鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。
花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。
蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。
凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。
既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。
邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。
寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。
盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。
又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。
通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。
馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。
雀有长，就观五色而别章采。
是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。
古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。
大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。
况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。
人文物华，钟奇此萃。
一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。
隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。
噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。
南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。
先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。
治乱安危，何曾择代。
隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。
圣神一褒疆域，不止进德嘉会。
而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。
圣恩罩被疆域，有如是哉。
鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。
吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。
南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。
《南溟奇甸歌》【明·王佐(汝学)】南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。
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