送死徒空言,实侥生者福。
既死惟所遇,生取衣食足。
不贪以为宝,斯言当自勖。
词华(cí huá)的意思:指文辞华美、词句华丽的风格或表达方式。
大化(dà huà)的意思:扩大、放大
道日(dào rì)的意思:指道德修养高尚、品行端正,日子过得很好。
法家(fǎ jiā)的意思:法家是中国古代的一个学派,强调依法治国、法制为重。
翻覆(fān fù)的意思:翻倒、倾覆
纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子
沟壑(gōu hè)的意思:形容差距悬殊或分歧极大。
古者(gǔ zhě)的意思:指古代的人,古代的事物,也可指古代的人物、文化、风俗等。
古道(gǔ dào)的意思:指古代的道路,也表示古老的道路或传统。
棺椁(guān guǒ)的意思:指人死后的棺材和灵柩。
官常(guān cháng)的意思:指官员常常做的事情,也指官员常见的行为方式。
海渎(hǎi dú)的意思:指对海洋进行亵渎、侮辱。
今人(jīn rén)的意思:指现在的人,也可指当代人。
九州(jiǔ zhōu)的意思:指古代中国的九个行政区域,也泛指全国。
空言(kōng yán)的意思:空洞无实际意义的话语或承诺。
利涂(lì tú)的意思:指人善于利用机会、处事圆滑、善于谋取利益。
陵夷(líng yí)的意思:陵夷指的是推翻、摧毁,特指推翻暴政、消灭恶势力。
陵谷(líng gǔ)的意思:指山陵和山谷,泛指高低不平的地形。
弥文(mí wén)的意思:形容文章或书籍的内容丰富、深奥。
末代(mò dài)的意思:指某一类事物或人的最后一代,也可指末尾的一代或最后一任。
千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。
如在(rú zài)的意思:如同在现场一样,形容描写得非常生动、逼真。
生世(shēng shì)的意思:指一个人的一生、一代人的生活。
世事(shì shì)的意思:指世间的事情、事物。
史官(shǐ guān)的意思:指官员记录历史的职务,也指历史记载的官方文书。
衰世(shuāi shì)的意思:指社会风气败坏,道德沦丧的时代。
恬淡(tián dàn)的意思:恬淡指人的心情、性格或氛围平和、宁静、淡泊,不喜欢繁华喧嚣,追求简单、安宁的生活态度。
天地(tiān dì)的意思:
◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
为我(wèi wǒ)的意思:为了我
无终(wú zhōng)的意思:没有结局或没有终点。
昔人(xī rén)的意思:过去的人,古代人
形胜(xíng shèng)的意思:形势优越,胜过其他。
形法(xíng fǎ)的意思:指人的外表和举止,以及事物的形状和法则。
胸中(xiōng zhōng)的意思:指一个人内心深处的思想、情感或抱负。
衣食(yī shí)的意思:指衣服和食物,是人们生活的基本需求。
以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为
有形(yǒu xíng)的意思:有实际的形态或存在。
缘情(yuán qíng)的意思:指情感纠葛、情感纷争。
在目(zài mù)的意思:指在眼前、在视野内。
宅兆(zhái zhào)的意思:指家宅的灾祸,也可以用来形容不出门或沉迷于室内活动的人。
终极(zhōng jí)的意思:最后的、最高级的,表示事物或状态的最终阶段或极限。
著录(zhù lù)的意思:记录或登记事物的详细信息
诸公(zhū gōng)的意思:指众多的人,多用于称呼群体中的人们。
珠玉(zhū yù)的意思:指宝贵的东西或人才。
纵观(zòng guān)的意思:纵观意味着从整体上观察、审视或考虑一件事物。它强调全面、综合地观察或分析,以得出更准确的结论。
此诗《赠王山人》由明代诗人薛蕙所作,通过对古代法家与历史记载的回顾,引出对王生这一人物的谈论。诗中描绘了王生博学多才,能谈古论今,胸中藏有广袤的知识海洋。通过与王生的交谈,诗人仿佛能将整个九州尽收眼底,领略到各地的壮丽景色。
接着,诗人转而探讨古代的丧葬习俗,对比古代与末代的差异。他指出古人遵循简朴的葬礼,认为死后归于自然,是生者的福气所在。而今人则过于追求奢华,忽视了生命的本质和意义。诗人感慨于时代的变迁,哀叹人们在利益追逐中迷失了自我,感叹天地虽无终始,但山川地貌却不断更迭。
最后,诗人以一种超脱的态度看待生死,认为生命短暂,重要的是如何度过,不应过分追求物质的积累。他认为,真正的财富在于内心的满足和平静,而非外在的物质拥有。这首诗不仅展现了诗人对历史的深刻洞察,也表达了他对人生哲理的独到见解。
兰若萧梁古,风流想六朝。
化城围绿水,孤塔上青霄。
珠阁浮林影,金园绝市嚣。
依幡看刹近,缘响趁钟遥。
树偃时遮涧,途纡屡过桥。
到门苔滑滑,入寺竹翛翛。
古碣何年失,尘襟此际消。
皴痕回侧柏,暮色隐甘蕉。
长史遗坟在,诸天法界标。
跨波通石径,对砌敞松寮。
居士才还辩,头陀偈定超。
禅灯龙象黯,佛日鼓鱼销。
洗钵诚微尚,长斋况久要。
劫波巾拟解,屈眴服思邀。
便好从初地,相依结一瓢。
沧洲仍有役,白社欲无聊。
怖鸽栖将稳,樯乌待尚迢。
前期须岁月,客意向风飙。
支许应非忝,宗雷倘见招。
裴回未能去,仙梵晚萧萧。
《晚过东塔寺二十韵》【清·王士禄】兰若萧梁古,风流想六朝。化城围绿水,孤塔上青霄。珠阁浮林影,金园绝市嚣。依幡看刹近,缘响趁钟遥。树偃时遮涧,途纡屡过桥。到门苔滑滑,入寺竹翛翛。古碣何年失,尘襟此际消。皴痕回侧柏,暮色隐甘蕉。长史遗坟在,诸天法界标。跨波通石径,对砌敞松寮。居士才还辩,头陀偈定超。禅灯龙象黯,佛日鼓鱼销。洗钵诚微尚,长斋况久要。劫波巾拟解,屈眴服思邀。便好从初地,相依结一瓢。沧洲仍有役,白社欲无聊。怖鸽栖将稳,樯乌待尚迢。前期须岁月,客意向风飙。支许应非忝,宗雷倘见招。裴回未能去,仙梵晚萧萧。
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