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《送德上人之归宗》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

湓江万朵真蓝泼,寒空翔舞狂如活。

白龙擘开苍翠飞,烂银鳞甲千寻发。

舂岩触石声震山,金石谼洞奏深壑

野风吹断蒙山云,松端彷佛楼阁

中有道人婴儿颓然一身所为

而今妙誉走天下衲子向风奔驰

自嗟匏系天一角,睫交去梦渺难追。

何时拜觐珠玉激昂吐我胸中奇。

上人今向山中去,明年应到云生处

紫霄峰下如相逢,持我此诗烦寄语

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诗文中出现的词语含义

拜觐(bài jìn)的意思:指拜访或探望长辈、亲友或上级领导,表示对其尊敬和关怀之情。

白龙(bái lóng)的意思:指纯洁无暇、高尚无私的人或事物。

奔驰(bēn chí)的意思:指快速奔跑,形容行动迅速、疾驰的意思。

苍翠(cāng cuì)的意思:形容植物呈现出深绿色、浓郁的颜色。

触石(chù shí)的意思:触摸石头,比喻寻找事物的根本或真相。

道人(dào ren)的意思:道人指的是修行道德修养的人,也可以指道德高尚的人。

而今(ér jīn)的意思:表示现在,目前,如今。

彷佛(páng fó)的意思:形容事物非常相似或相仿,几乎一模一样。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

激昂(jī ánɡ)的意思:形容情感或声音激动、高亢。

寄语(jì yǔ)的意思:寄语指的是通过书信或口头传达的祝福、忠告或叮嘱。

金石(jīn shí)的意思:指坚固不可动摇的事物,也比喻极其珍贵的东西。

今向(jīn xiàng)的意思:表示当前的方向或趋势。

烂银(làn yín)的意思:指质量差、品质低劣的银器或银饰,也用来比喻人品恶劣、无用之人。

鳞甲(lín jiá)的意思:形容事物密集、连续或严密。

楼阁(lóu gé)的意思:指高大华丽的建筑物,也比喻高层次、高档次的文化事业。

明年(míng nián)的意思:明年指的是下一年,即即将到来的年份。

衲子(nà zǐ)的意思:指出家人、和尚,也泛指僧人或尚未剃度为僧的人。

匏系(páo xì)的意思:形容人或事物相互依存、相互关联,缺一不可。

千寻(qiān xún)的意思:形容道路曲折、蜿蜒盘旋。

上人(shàng rén)的意思:指高人、有道德修养和学问的人。

深壑(shēn hè)的意思:形容深沟壑,比喻差距极大或分歧很大。

生处(shēng chù)的意思:指人们生活、工作或活动的地方。

石谼(shí hóng)的意思:指石头碰撞的声音。形容打碎石头或物体相撞的声音。

所为(suǒ wéi)的意思:所做的事情;行为;举动

天一(tiān yī)的意思:指天下第一,最优秀的人或事物。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

颓然(tuí rán)的意思:形容人情绪低落、气馁、沮丧的样子。

无所(wú suǒ)的意思:没有任何地方

翔舞(xiáng wǔ)的意思:形容鸟儿自由自在地飞翔舞动,也比喻人才华出众,表现出色。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

向风(xiàng fēng)的意思:朝着风的方向前进,比喻勇往直前,不畏艰难困苦。

胸中(xiōng zhōng)的意思:指一个人内心深处的思想、情感或抱负。

一身(yī shēn)的意思:指一个人身上具备了多种特质或才能。

银鳞(yín lín)的意思:形容鱼鳞般闪亮的东西,也比喻珍贵的东西。

婴儿(yīng ér)的意思:指年幼的儿童或刚出生的婴儿。

有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。

再拜(zài bài)的意思:再次行礼,表示恭敬、敬仰。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

珠玉(zhū yù)的意思:指宝贵的东西或人才。

紫霄(zǐ xiāo)的意思:指紫色的天空,也用来形容高远、广阔的天空。

鉴赏

这首诗描绘了诗人对德上人归宗之旅的深情送别与期待重逢的情景。诗中以生动的笔触描绘了湓江的蓝波、寒空中的飞翔、白龙的飞腾、金石洞穴的回响以及山风的吹拂,营造出一幅壮丽而又静谧的画面。诗人通过这些自然景象的描绘,寄托了对德上人离去的不舍与对再次相见的期盼。

“湓江万朵真蓝泼”,开篇即以湓江的蓝波起兴,展现出一种宁静而又深远的意境。“寒空翔舞狂如活”,接着描绘了寒空中飞翔的景象,赋予了自然景象以生命感,表现出一种动态之美。“白龙擘开苍翠飞”,通过白龙的飞腾,进一步增强了画面的动感和气势。“烂银鳞甲千寻发”,以“烂银”形容龙鳞,既展现了龙的华美,也暗示了德上人的高洁与智慧。

“舂岩触石声震山,金石谼洞奏深壑”,这两句通过山岩的碰撞声和金石洞穴的回响,进一步渲染了自然界的壮丽与神秘。“野风吹断蒙山云,松端彷佛遗楼阁”,描绘了风吹云散、松林间仿佛遗落楼阁的景象,既表现了自然界的变幻莫测,也隐含了对德上人离去的感慨。

“中有道人如婴儿,颓然一身无所为”,这一句将德上人比作婴儿,形象地描绘了他的纯净与超脱。“而今妙誉走天下,衲子向风争奔驰”,表达了德上人名声远播、僧侣们争相追随的情景,体现了其影响力之大。“自嗟匏系天一角,睫交去梦渺难追”,诗人感叹自己被束缚于一隅,难以追寻德上人的足迹,流露出深深的遗憾与向往。

“何时再拜觐珠玉,激昂吐我胸中奇”,表达了诗人对再次见到德上人并聆听其教诲的渴望,以及内心深处的激动与期待。“上人今向山中去,明年应到云生处”,预示着德上人即将前往山中修行,期待来年能在此相遇。“紫霄峰下如相逢,持我此诗烦寄语”,最后诗人希望在紫霄峰下与德上人重逢,并请他转达自己的心意。

整首诗情感丰富,既有对自然美景的赞美,也有对德上人离去的不舍与对再次相见的期盼,展现了诗人深厚的情感世界和对佛法的深刻理解。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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