祀期当象闰,位向卒虚东。
既祼神斯格,居歆庆已蒙。
月射千圭白,星辉万燎红。
蕃釐均庙馂,惠泽泰民穷。
唯知献君寿,巍与二仪同。
《祫享庆成五言二十韵》【宋·韩琦】大飨无先祫,精祠贵必躬。历朝疑未讲,旷典属今崇。良月稽冬孟,容台访礼中。祀期当象闰,位向卒虚东。太卜诹元日,斋诚俨法宫。雕舆下丹地,琳馆荐清衷。雪密人初骇,天高德自通。阴云成瑞霭,凛色变和风。世室休严卫,宵衣集庶工。叙亲昭穆正,合食簋铏丰。既祼神斯格,居歆庆已蒙。欢欣流禹律,謦欬入尧聪。月射千圭白,星辉万燎红。茨歌将振作,晴旭渐曈昽。回跸升端阙,群瞻耸上穹。蕃釐均庙馂,惠泽泰民穷。孝著钩钤动,恩疏贯索空。致祥书可信,让美意尔冲。此协亨嘉会,惭非辅翼功。唯知献君寿,巍与二仪同。
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大飨(dà xiǎng)的意思:盛大的宴会或宴饮
丹地(dān dì)的意思:指红色的地面,比喻志愿者、热心人士等在一些特定的地点或领域默默奉献、努力工作的情景。
雕舆(diāo yú)的意思:比喻人才出众,德行高尚。
二仪(èr yí)的意思:指天地的两种基本要素,即阳和阴,也可以指男女、夫妻、阴阳、天地等相对的两个方面。
法宫(fǎ gōng)的意思:指法庭或法院。
辅翼(fǔ yì)的意思:辅助翼,比喻在困难或危险时提供帮助或支持。
高德(gāo dé)的意思:高尚、崇高的道德品质和操守。
钩钤(gōu qián)的意思:指挂钩和门闩,比喻用手段或权术来牵制和控制他人。
贯索(guàn suǒ)的意思:贯穿、贯通
和风(hé fēng)的意思:指温和、和善的风格或氛围。
合食(hé shí)的意思:共同用餐
亨嘉(hēng jiā)的意思:亨通、顺利、繁荣昌盛。
欢欣(huān xīn)的意思:非常高兴和快乐。
惠泽(huì zé)的意思:给予恩惠,施以恩泽
回跸(huí bì)的意思:回到原来的地方,特指帝王或高官重返原本居住或工作的地方。
居歆(jū xīn)的意思:指心思、意愿安定,不为外界所动摇。
嘉会(jiā huì)的意思:指喜庆的集会或盛大的聚会。
可信(kě xìn)的意思:指值得相信或可靠的。
旷典(kuàng diǎn)的意思:指极其罕见、非常珍贵的书籍或典籍。
礼中(lǐ zhōng)的意思:礼仪之中,含有深刻的道德意义。
历朝(lì cháo)的意思:历代朝代,指中国历史上各个朝代的更迭。
良月(liáng yuè)的意思:指美好的月亮,代表着吉祥、美好的事物。
琳馆(lín guǎn)的意思:指装饰豪华、华丽的宫殿或建筑物。
美意(měi yì)的意思:美好的意愿或善意
密人(mì rén)的意思:指亲密的朋友或知己。
亲昭(qīn zhāo)的意思:亲自向明君请示,表示对君主忠诚。
謦欬(qǐng kài)的意思:形容声音清脆悦耳。
晴旭(qíng xù)的意思:指旭日东升,天空晴朗明亮。
容台(róng tái)的意思:容忍、宽容
瑞霭(ruì ǎi)的意思:形容美好的景象或光线。
色变(sè biàn)的意思:指人的脸色因恐惧、惊讶、愤怒等强烈的情绪而变化。
上穹(shàng qióng)的意思:指天空、穹顶之上。形容非常高远、辽阔。
世室(shì shì)的意思:世代相传的家族或朝廷。
庶工(shù gōng)的意思:指一般的工作,平凡的职责
书可(shū kě)的意思:指书籍可以供人学习、参考的意思。
索空(suǒ kōng)的意思:表示空虚无物,一无所有。
无先(wú xiān)的意思:没有先后次序,没有先后之分。
宵衣(xiāo yī)的意思:指夜晚穿的衣服,比喻虚有其表,外表光鲜而内在空虚的现象。
叙亲(xù qīn)的意思:指结亲、亲戚相聚时的互相问候和交流。
仪同(yí tóng)的意思:指仪表举止相同,形容人们的仪态和风度一致。
阴云(yīn yún)的意思:指不祥的预兆或困境即将到来的迹象。
元日(yuán rì)的意思:指一年的第一天,也可指元旦。
斋诚(zhāi chéng)的意思:指对待信仰、宗教或事业特别虔诚和真诚。
瞻耸(zhān sǒng)的意思:形容高耸挺拔,令人肃然起敬。
昭穆(zhāo mù)的意思:指明显庄重、端正。
振作(zhèn zuò)的意思:恢复精神,鼓舞士气
这首诗是宋代韩琦所作的《祫享庆成五言二十韵》,通过诗文描绘了古代祭祀活动的庄严与隆重。诗中详细描述了祭祀的筹备、仪式流程以及祭品的准备,展现了古人对祭祀礼仪的重视与敬畏之心。
首句“大飨无先祫,精祠贵必躬”点明了祭祀的庄重性和参与者的虔诚态度。接着,“历朝疑未讲,旷典属今崇”表达了对古代祭祀传统可能被遗忘的担忧,而如今的祭祀活动则得到了高度的重视和推崇。
诗中进一步描述了祭祀的具体场景:“良月稽冬孟,容台访礼中”,说明了选择在特定的月份和地点进行祭祀,并遵循着古老的礼仪。“雕舆下丹地,琳馆荐清衷”描绘了祭祀时使用的华丽车辆和供奉的清心诚意。
“雪密人初骇,天高德自通”通过自然景象的变化,象征着祭祀活动的神圣与深远影响。“阴云成瑞霭,凛色变和风”则进一步强调了祭祀活动带来的吉祥与和谐。
诗中还提到了祭祀的组织与参与:“世室休严卫,宵衣集庶工”,表明了祭祀活动的规模宏大,需要众多人员的参与和精心准备。“叙亲昭穆正,合食簋铏丰”则体现了祭祀过程中对家族关系的尊重和丰富的祭品准备。
“既祼神斯格,居歆庆已蒙”表达了祭祀仪式的顺利进行和神灵的接受。“欢欣流禹律,謦欬入尧聪”则描绘了祭祀后人们内心的喜悦和对祖先智慧的敬仰。
最后,“月射千圭白,星辉万燎红”、“茨歌将振作,晴旭渐曈昽”、“回跸升端阙,群瞻耸上穹”、“蕃釐均庙馂,惠泽泰民穷”、“孝著钩钤动,恩疏贯索空”、“致祥书可信,让美意尔冲”、“此协亨嘉会,惭非辅翼功”、“唯知献君寿,巍与二仪同”等诗句,总结了祭祀活动的圆满成功,以及它对社会秩序、道德伦理、自然和谐等方面的积极影响,同时也表达了诗人对自己能力的谦逊和对君主长寿的祝愿,以及与天地并存的崇高理想。
郊原几度踏春晴,此日空山草木春。
泪尽两行悲不尽,眼前安得见斯人。
花头巡检骂贼死,蓬首女儿骑虎号。
安得邦人百世祀,巍巍忠孝配颜曹。