虽以乾䕩馀,亦可清庙荐。
我岂事远观,急欲识春面。
暗香(àn xiāng)的意思:指不张扬却能散发出迷人香气的美好事物或个人。
不作(bù zuò)的意思:不做,不从事某种行为或活动
不佳(bù jiā)的意思:不好,不理想
胆战(dǎn zhàn)的意思:形容非常害怕、胆战心惊的状态。
堆案(duī àn)的意思:指案件积压,堆积如山。
孤芳(gū fāng)的意思:指一个人在某个领域或环境中独自杰出、独树一帜。
寒心(hán xīn)的意思:指心情受到冷落、伤害、失望,感到悲凉、凄凉的情绪。
和羹(hé gēng)的意思:将不同的事物或意见融合在一起,达到和谐共处的状态。
今年(jīn nián)的意思:指当前这一年,即指现在或最近的一年。
平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。
其所(qí suǒ)的意思:所指的地方或对象。
岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。
尚远(shàng yuǎn)的意思:还很遥远;还没有达到目标或要求。
生手(shēng shǒu)的意思:指对某种工作或技能缺乏经验的人。
时尚(shí shàng)的意思:指流行的、新潮的风尚和时尚的事物。
疏影(shū yǐng)的意思:疏影指的是稀疏的影子,也可以形容事物的显露程度不够明显。
顺序(shùn xù)的意思:有条不紊指事物进行井然有序,有规律,没有混乱。
俗人(sú rén)的意思:指平凡庸俗的人,没有见识和修养的人。
岁寒(suì hán)的意思:岁寒指的是寒冷的冬天。在冬季,寒冷的天气会给人们带来不便和困苦。
万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。
心胆(xīn dǎn)的意思:指人的胆量和意志力与内心的情感相一致,即勇敢果断。
一片(yī piàn)的意思:形容某种状态或情景下的整体一致或一片景象。
阴阳(yīn yáng)的意思:阴阳是中国哲学中的一个重要概念,指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity;阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化,是世界万物存在和发展的根本原则。
远观(yuǎn guān)的意思:从远处观察,不参与其中。
知心(zhī xīn)的意思:
◎ 知心 zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友
珠玑(zhū jī)的意思:指珍贵而美丽的珠宝,引申为珍贵而美好的事物。
岁寒心(suì hán xīn)的意思:指在寒冷的冬天里,人们的心情也如同岁寒一样冷淡,形容人心冷漠、缺乏热情。
暗香疏影(àn xiāng shū yǐng)的意思:指事物的味道、气息或形象虽然不明显,但却能给人以深刻的感受。
这首诗是宋代诗人王柏的作品,名为《小酌敬岩梅下和立斋韵(其二)》。诗中的意境优美,语言简洁而富有深意。
首句“平生手种梅,不作和羹念”表达了诗人对梅花的喜爱,以及他通过亲手栽培梅花来表达自己不愿随波逐流、追求世俗功名的情怀。这里,“梅”既是自然之物,也象征着高洁独立的人格。
“其所起予者,岁寒心一片”则描绘了诗人在严冬中对梅花的独特感受,那份冰冷中的坚守与孤傲,正如他自己的内心世界一般。
接着,“孤芳以气传,万物自形禅”展现了梅花与自然万物和谐共生的哲思。诗人通过梅花之“香”,揭示了一种超然物外的境界,这是中国古典美学中“无声之美”的体现。
“暗香疏影句,知心亦已浅”表明了诗人的深刻感悟,他不仅仅欣赏梅花的表面之美,更能从其淡雅的香气和投射的树影中领悟到生命的真谛。这里,“浅”并不意味着肤浅,而是指一种超越世俗的深邃理解。
“虽以乾䕩馀,亦可清庙荐”则进一步强调了梅花的高洁品质,即便是在最为枯萎之时,也能够保持其纯净不染,值得供奉于清幽的庙堂之中。
“今年花最蚤,思之心胆战”表达了诗人对梅花盛开时景的激动和期待。这里,“蚤”字用以形容梅花细小而珍贵,表现出诗人对美好事物的细腻感知。
“花蚤岂不佳,当开时尚远”则是对上一句的深化,进一步强调了梅花即将到来的盛况,以及诗人内心的渴望和期待。这里,“岂不佳”表达了一种肯定,而“当开时尚远”则是在时间与空间中寻找美好事物的过程。
“阴阳贵顺序,难与俗人辨”表明了诗人对于自然规律的尊重,以及他对梅花之美的独特理解,这是一种超越常人的审美视角。
“我岂事远观,急欲识春面”则是诗人内心的自问,他是否总是在远处观望,而没有真正领略到春天的容颜。这不仅是一个对梅花的追求,也是对生命本质的一种探索。
最后,“此意与谁论,珠玑谩堆案”则表达了诗人在鉴赏梅花、感悟自然之美时,那份无法与他人共鸣的心情。这“珠玑谩堆案”形象化地描绘了一种孤独而深邃的思想状态。
总体来说,这首诗通过对梅花的细腻描写和深刻感悟,展现了诗人对于自然之美、生命之真谛的独到理解,以及他那种超脱世俗、独立自主的人生态度。
道本虚无生太极,太极变而先有一。
一分为二二生三,四象五行从此出。
无一斯为天地根,玄教一为众妙门。
易自一中分造化,人心一上运经纶。
天得一清地得宁,谷得以盈神得灵。
物得以成人得生,侯王得之天下贞。
禅向一中传正法,儒从一字分开阖。
老君以一阐真常,曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光。
抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教。
太玄真一复命关,是知一乃真常道。
休言得一万事毕,得一持一保勿失。
一彻万融天理明,万法归一未奇特。
始者一无生万有,无有相资可长久。
诚能万有归一无,方会面南观北斗。
至此得一复忘一,可与化元同出没。
设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。
三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。
今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一,偏枯苦执费工夫。
不无之无还会得,便于守一知无一。
一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。
《无一歌》【元·李道纯】道本虚无生太极,太极变而先有一。一分为二二生三,四象五行从此出。无一斯为天地根,玄教一为众妙门。易自一中分造化,人心一上运经纶。天得一清地得宁,谷得以盈神得灵。物得以成人得生,侯王得之天下贞。禅向一中传正法,儒从一字分开阖。老君以一阐真常,曾参一唯妙难量。道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教。太玄真一复命关,是知一乃真常道。休言得一万事毕,得一持一保勿失。一彻万融天理明,万法归一未奇特。始者一无生万有,无有相资可长久。诚能万有归一无,方会面南观北斗。至此得一复忘一,可与化元同出没。设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。今人以一唤作一,偏枯苦执费工夫。不无之无还会得,便于守一知无一。一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。
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