报道（bào dào）的意思：报道是指通过媒体或其他渠道传递消息、信息或事件的行为。也可以指媒体对事件进行报道的内容。

变成（biàn chéng）的意思：指事物的状态或性质发生了变化。

不依（bù yī）的意思：不依指不依赖、不依靠，表示自立自强、不依赖他人的意思。

不识（bù shí）的意思：不了解或不认识

草命（cǎo mìng）的意思：指人命脆弱如草，形容生命的脆弱和短暂。

大宅（dà zhái）的意思：指大而豪华的住宅或宅第。

地狱（dì yù）的意思：地狱是指佛教和道教中的一种概念，意指罪恶的人在死后所要受到的惩罚和痛苦。引申为极度痛苦的境地或环境。

定慧（dìng huì）的意思：定慧是指人的思维定力和智慧。它强调通过冷静沉着的思考和深入的学习，使自己的思维能力和智慧得到提升。

供养（gōng yǎng）的意思：供养指提供生活、食物、财物等物质上的供给，养育和抚养。

故宅（gù zhái）的意思：指旧居、故居，也指故人的家。

故乡（gù xiāng）的意思：指自己出生长大的地方或者与自己有深厚情感的地方。

何时（hé shí）的意思：何时表示询问时间，问什么时候。

何不（hé bù）的意思：表示提出建议或劝告，意思是为什么不去做某件事情。

合成（hé chéng）的意思：指将两个或多个物质或要素结合在一起，形成新的物质或概念。

理智（lǐ zhì）的意思：指人的思维和行为应该冷静、明智，不受情感的影响。

三柱（sān zhù）的意思：指支撑物体的三根柱子，比喻事物的重要支持或依赖。

十月（shí yuè）的意思：指时间或期限的最后阶段，也用来形容事物接近完成或结束。

他乡（tā xiāng）的意思：指离开自己的家乡，到别的地方生活或工作。

天堂（tiān táng）的意思：指极乐世界，也用来比喻极度幸福的境地。

外尘（wài chén）的意思：指远离尘嚣、清净自然的地方，也比喻远离世俗纷扰的心境。

文字（wén zì）的意思：指书面语言，也指文字的能力和技巧。

五色（wǔ sè）的意思：形容色彩丰富多样，闪烁夺目。

消亡（xiāo wáng）的意思：指物体、事物、势力等逐渐消失、灭亡。

孝顺（xiào shùn）的意思：孝顺是指儿女对父母尽心尽力、尊敬顺从的行为表现。它是中国传统文化中最重要的美德之一，代表着对父母的孝敬和尊重。

爷娘（yé niáng）的意思：指父母，也可泛指长辈。

一群（yī qún）的意思：指一起聚集在一起的一批人或物。

一念（yī niàn）的意思：一念指的是一瞬间的念头或想法。

氤氲（yīn yūn）的意思：指烟雾、气体等在空气中弥漫蔓延的样子。

有人（yǒu rén）的意思：表示某个地方有人存在，或某个事件有人参与、有人知道。

纵令（zòng lìng）的意思：任由，随意，放任

这首诗是唐代诗人庞蕴的作品，名为《诗偈（其六十四）》。从内容上看，这是一首佛教色彩浓厚的诗歌，融合了道教和佛教的一些元素。

诗中开篇即写“人有五般花，花兰变成香”，这里的“五般花”可能指的是人的五官，而“花兰变成香”则是形容人的修养达到了一种境界，使得身心都散发出美好的气息。紧接着，“氤氲满故宅，供养本爷娘”表达了诗人对父母的孝顺之情，以及通过宗教修行来报答父母养育之恩。

然而，有人却不了解这种修行之道，因此“有人见不识，报道十月桑”。这里的“十月桑”可能是指秋天的桑树，但在佛教中，桑树也常被用作比喻，以表达生死轮回的无常。诗人接着写到“外尘一念爱，合成五色囊”，这里的“外尘”可能指的是世间的烦恼和欲望，而“五色囊”则是修行者的法宝或是一种象征。

接下来的“囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂”描述了一种修行后的境界变化，从地狱到天堂的转化，体现了佛教中的因果观念和重生观。

随后，“缘个一群贼，自作自消亡”可能是在说那些不明智的人，他们自己的行为导致了自己的毁灭。紧接着，“纵令存草命，何时还故乡？”表达了一种对归根的渴望，即使生命脆弱如草，也希望能够回到最初的家园。

最后两句“文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。”则是在劝导人们要通过修行来达到智慧和定力，而不是盲目地追求世间的色相。诗歌以此结束，传递了诗人对于宗教信仰与个人修养之间关系的思考。

整首诗充满了哲理，体现了诗人对生命、宇宙以及精神世界的深刻理解和感悟。