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《皇帝朝献景灵宫天元殿门有灵芝为瑞时备员博士前道圣驾得预瞻仰获缀贺班赋诗上进》全文
宋 / 杨杰   形式: 排律  押[支]韵

原庙朝献高真孝思

仙源宝历,乾户产金芝

火德资生毓,天元本支

灵华玉宇瑞物铜池

大庆荣茂甘泉等夷

洪休草木嘉应仁慈

举重瞳目,尧开八采眉。

祥光斋殿照,喜气辅臣知。

三秀图牒千龄保福禧。

愿如郊祀乐,志府播声诗

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诗文中出现的词语含义

八采(bā cǎi)的意思:形容人的容貌或事物的色彩美丽多彩。

保福(bǎo fú)的意思:保住福气,保持幸福。

宝历(bǎo lì)的意思:指珍贵的历史文物或重要的历史事件。

本支(běn zhī)的意思:指同一家族或同一派别中的一支,表示在整体中的一部分。

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

朝献(cháo xiàn)的意思:指朝廷或国家向有功之臣赐予封赏。

大庆(dà qìng)的意思:指喜庆、盛大的场合或节日。

等夷(děng yí)的意思:平等,一视同仁

福禧(fú xǐ)的意思:福禧是一个由两个相同的字组成的成语,表示幸福、吉祥的意思。

辅臣(fǔ chén)的意思:辅佐君主,辅助国家的重要官员。

甘泉(gān quán)的意思:指清净甘美的泉水,比喻清净美好的生活环境或人心境。

高真(gāo zhēn)的意思:形容人品高尚、品德纯正。

洪休(hóng xiū)的意思:形容大事或大规模行动的结束,一切恢复平静。

火德(huǒ dé)的意思:指人的品德高尚,具有热忱和正直的品质。

嘉应(jiā yìng)的意思:指应对喜庆事物时的喜悦和应对不幸时的坚定乐观。

郊祀(jiāo sì)的意思:郊祀是指古代帝王在都城郊外举行的祭祀仪式。现在用来形容隆重的祭祀仪式。

金芝(jīn zhī)的意思:指珍贵的、难得的人才或事物。

举重(jǔ zhòng)的意思:举起重物。比喻承担重大责任或者做艰难的事情。

灵华(líng huá)的意思:形容才华出众,思维敏捷,灵活聪明。

千龄(qiān líng)的意思:千年的时光

仁慈(rén cí)的意思:指待人宽厚、慈悲宽容的品质。

荣茂(róng mào)的意思:形容光荣显赫、富有成就。

瑞物(ruì wù)的意思:指祥瑞的物品或事物。

三秀(sān xiù)的意思:三种美好的品质或特点

声诗(shēng shī)的意思:指声音如诗,形容音乐、歌唱等声音悦耳动听,有诗意。

天元(tiān yuán)的意思:指天地的中心,也比喻事物的核心或最重要的部分。

铜池(tóng chí)的意思:指古代皇帝的御用深水池,比喻深沉、广博、深奥的学问或知识。

图牒(tú dié)的意思:指用图画或文字记录事物的形象。

喜气(xǐ qì)的意思:形容喜庆气氛浓厚,充满喜悦和幸福的样子。

仙源(xiān yuán)的意思:指仙人的来源或仙人的故乡。比喻高尚的品质、智慧或美好事物的源头。

祥光(xiáng guāng)的意思:祥光指的是美好的光芒或光辉,意味着吉祥、光明和幸福。

孝思(xiào sī)的意思:对父母的孝顺和思念。

玉宇(yù yǔ)的意思:玉宇指的是美丽的宫殿或宫阙,形容富丽堂皇的建筑。

原庙(yuán miào)的意思:指祖庙、始祖庙,也可指古代帝王的祖庙。

重瞳(zhòng tóng)的意思:形容眼神炯炯有神,目光锐利。

资生(zī shēng)的意思:指人的才能和智慧的发展与提高。

重瞳目(zhòng tóng mù)的意思:形容目光炯炯有神,明亮而有力。

鉴赏

这首诗是宋代杨杰所作,献给景灵宫天元殿门的灵芝之瑞。诗中描绘了皇帝亲自朝拜祭祀,表达对高真(即神灵)的虔诚与孝敬之情。诗中提到“仙源传宝历”,暗示着灵芝的出现是天赐之祥,象征着吉祥与繁荣。诗人进一步阐述了灵芝的出现对于国家的深远意义,如“火德资生毓”、“天元固本支”,强调其对于国家根基的稳固与生命的滋养。

诗中还提到了“灵华依玉宇”,形象地描绘了灵芝生长在神圣的殿堂之上,与“瑞物陋铜池”形成鲜明对比,突出了灵芝作为祥瑞的非凡地位。接着,诗人表达了对这一盛事的庆祝,认为它如同“庆同荣茂”,“甘泉杀等夷”,意味着国家的福祉与和平。同时,诗人也强调了“洪休均草木,嘉应在仁慈”的理念,即这种祥瑞的出现是基于国家的仁政与慈爱。

最后,诗人引用了古代帝王如舜和尧的例子,来说明灵芝的出现与古代圣贤的美德相呼应,象征着道德与智慧的传承。诗中还提到“祥光斋殿照,喜气辅臣知”,表明这一事件不仅被上至皇帝下至百姓所知晓,更被文武百官所共庆。诗人希望这一盛事能够如同郊祀乐一般,成为历史的佳话,被后世传颂。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的寓意,展现了对自然奇迹的敬畏,以及对国家繁荣、道德昌明的向往,体现了宋代文人士大夫对于理想社会的追求和对天人合一哲学的深刻理解。

作者介绍

杨杰
朝代:宋

无为人,字次公,自号无为子。仁宗嘉祐四年进士。神宗元丰中官太常,凡礼乐之事皆预讨论。与范镇议乐有异,多攻之。哲宗元祐中为礼部员外郎,出知润州,除两浙提点刑狱。卒年七十。有《无为集》、《乐记》。
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