不在（bù zài）的意思：不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

尘垢（chén gòu）的意思：指尘土和污垢，比喻极其微小的错误或过失。

丹漆（dān qī）的意思：用丹红色的漆涂抹的木器，比喻事物美好而华丽。

高厚（gāo hòu）的意思：高尚而厚重的品质或气质。

贵无（guì wú）的意思：形容某种珍贵的事物或品质无法被替代或超越。

归全（guī quán）的意思：归还完整，恢复原状

何有（hé yǒu）的意思：没有什么，没有的事

何如（hé rú）的意思：如何，怎样

既已（jì yǐ）的意思：已经，已经发生或完成。

结习（jié xí）的意思：结交并学习。

孔子（kǒng zǐ）的意思：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。这个成语指的是尊敬孔子和他的思想，也用来形容有学问、有道德的人。

了不（liǎo bù）的意思：表示事情已经完成或已经彻底了结，没有任何遗憾。

六根（liù gēn）的意思：指人体的六个感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。也泛指人的感官或感觉。

木偶（mù ǒu）的意思：指受人操纵、没有自主意识的人。

齐口（qí kǒu）的意思：指众人一致地发表意见、发言或表态。

清净（qīng jìng）的意思：指没有杂乱、喧嚣的状态，宁静、安宁。

肉身（ròu shēn）的意思：指人的真实身体，也可以表示以身体作为武器或牺牲自己的身体来实现某种目标。

色相（sè xiàng）的意思：指人的容貌、气色或事物的色彩、外表。

释氏（shì shì）的意思：释氏是指释迦牟尼佛的家族和弟子们。

四大（sì dà）的意思：四个最重要的、最有影响力的人或事物

速朽（sù xiǔ）的意思：迅速腐朽，指事物的衰败速度很快。

无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。

信然（xìn rán）的意思：形容言行真实可信。

性真（xìng zhēn）的意思：指人性格坦率、真诚，没有做作。

形骸（xíng hái）的意思：指人的外表或形体。

愚民（yú mín）的意思：愚民是指为了维持统治地位或实现个人目的而故意使人民愚昧无知的行为。它暗示统治者或权力机构通过限制教育、宣传偏见或扭曲事实等手段来控制人民的思想和行为。

这首诗以佛教思想为背景，探讨了生命、存在与解脱的主题。诗人王锡通过对比佛教中对“无生”的追求与世俗对“形骸长久”的执着，表达了对生命本质的深刻思考。

首句“释氏贵无生，不在形骸久”点明了佛教重视精神解脱而非物质长久的观点。接着，“性真既已离，色相复何有”进一步阐述了佛教中超越物质表象、追求内在真实的教义。诗人随后批评了某些寺庙僧侣为了吸引信徒而过分装饰偶像的行为，认为这种做法违背了佛教的本意。

“谓是肉身存，双耳长齐口”这一句讽刺了那些被误导的信徒，他们可能过于执着于外在形式，而忽视了佛教的核心教义。诗人指出，真正的解脱在于摆脱一切执着和束缚，而不是依赖外在的象征物。

“斯言或信然，结习终多狃”表达了对人们容易陷入旧习而不自知的担忧，暗示了改变和解脱的艰难。接下来，“四大了不空，六根反尘垢”强调了佛教中关于四大元素（地、水、火、风）以及六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的教义，提醒人们要认识到物质世界的虚幻，并努力净化心灵。

最后，“何如任归全，清净还高厚”鼓励人们回归自然、清净的状态，追求内心的平静与高远。诗人引用孔子的话“死者欲速朽”，表达了对生命短暂和最终归于自然的接受，与佛教中的生死观相呼应。

整体而言，这首诗通过对比和讽刺的手法，深入探讨了佛教与世俗观念之间的差异，以及个体在追求解脱过程中可能遇到的挑战。它不仅反映了诗人对佛教教义的深刻理解，也体现了其对人生哲理的独到见解。