《用厚后弟强甫韵·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
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布算（bù suàn）的意思：布置计划，策划安排
禅和（chán hé）的意思：指心境平和、内心安定，不受外界干扰的状态。
得年（de nián）的意思：指人得到长寿的年岁，也用来祝愿他人长寿。
管他（guǎn tā）的意思：表示对某事不在乎、不关心，不计较其结果或后果。
归一（guī yī）的意思：指回归一体，回归原点，恢复最初状态。
何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。
后世（hòu shì）的意思：指将来的世代或后代。
九九（jiǔ jiǔ）的意思：形容事物数量多或程度深。
灵运（líng yùn）的意思：指人运气好，事情顺利，能够得到幸运。
入梦（rù mèng）的意思：指某人或某事深深地留在梦中，使人难以忘怀。
三三（sān sān）的意思：三个人或物的数量
世传（shì chuán）的意思：世代相传的事物或传说
史谈（shǐ tán）的意思：指历史的讨论、探讨历史。也可以用来形容谈论历史的学问或者谈论历史的文章。
同归（tóng guī）的意思：指多个人或多个事物最终走向同一个结局或归宿。
退居（tuì jū）的意思：指主动或被动地退让、让位，不再争取或保持原有的地位或职位。
星翁（xīng wēng）的意思：指古代传说中的星宿之神，也用来形容非常聪明的人。
须待（xū dài）的意思：必须等待、必须静候时机
野叟（yě sǒu）的意思：指老年人或者年长者。
愚智（yú zhì）的意思：愚蠢和聪明并存，既有愚昧的一面，又有智慧的一面。
指南（zhǐ nán）的意思：指引、引导的书或物品
一抔土（yī pó tǔ）的意思：指微不足道的一点贡献或影响。
- 注释
- 老禅和：老禅师。
筑：建造。
退居庵：隐居的小屋。
识路：认路。
指南：地图。
野叟：乡野老翁。
九九：近百岁。
星翁：星相家。
布算：推算。
撩：激发。
灵运：灵感。
无藁：无法。
藏山：记载于山（指史书）。
愧：感到惭愧。
愚智：智者愚者。
同归：最终都。
一抔土：同一捧土。
传非聃：评价是非对错。
- 翻译
- 老禅师在山中建起了他的隐居小屋，无需依赖地图也能找到路。
乡野老翁已年近百岁，星相家的推算更是精确无比。
诗作常常进入他的梦境，激发了他的灵感，但他自感无法与史书中的记载相比。
无论智者还是愚者，最终都将化为同一抔尘土，何必在意后世如何评价是非对错。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位老禅师退隐山林的生活状态，展现了他对精神家园的追求和淡泊名利的人生态度。诗人以"识路何须待指南"表达了对自我修养的信心，不需要外界的指引便能辨别方向。这不仅是对禅师内在智慧的肯定，也映射出一种超然物外的生活哲学。
"野叟得年今九十九，星翁布算更三三"则是对年龄的隐喻和星象的比兴，通过数字的排列来暗示禅师已经步入晚年，但精神世界依旧繁盛，这里的“三三”可能寓意着某种宇宙秩序或是禅理。
"有诗入梦撩灵运，无藁藏山愧史谈"则展示了诗人对诗歌的热爱，以及诗歌如何能够触及心灵深处的灵动。同时，通过“无藁藏山”表达了一种超脱世俗功名的心境，对于那些尘封的历史记载，不再感到羞愧或有所追求。
最后两句"愚智同归一抔土，管他后世传非聃"则是对生与死、智与愚的一种超然看待，无论是智者还是愚人，最终都回到大地母亲的怀抱。这里“管他”表达了一种无所谓的态度，对于后世的评价和名声，禅师已经达到一种出世的豁达。
总体而言，这首诗通过对自然环境的描绘，以及对时间、年龄、诗歌与历史记载的独特思考，展现了一个老禅师在山林中追求精神自由和超脱尘俗的生活状态。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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《次韵彦由见赠》【宋·释德洪】华亭富文物，最后机与云。妙年翰墨场，唾手立奇勋。万物鼻一垩，驰扫数挥斤。道人出尘者，一见过所闻。置之缁衣林，玉石宛自分。能将霅溪昼，解追青龙氲。超然劲高节，冰雪看此君。故应知见熟，玉骨久受熏。天眼视浮俗，争奈空煎焚。我寻住山侣，识子吴江濆。人生各有适，未易分黠嚚。风物亦自私，草木俱忻忻。何当断岸坞，赓歌苍石垠。我诗无杰句，愧子才逸群。此篇颇尚有，句意雅而文。把玩值清月，林影白纷纷。高怀亦自放，岂以我辈云。君看功名事，真如过耳蚊。行将挂社籍，莲沼开奇芬。劳君读此诗，正如莸与薰。
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