八卦（bā guà）的意思：指传统的八卦图象，用来比喻人们对事物的推测、揣测和猜测。

版图（bǎn tú）的意思：指一个国家或领域的疆界、边界。

本体（běn tǐ）的意思：指事物的本质、实质或根本。

不然（bù rán）的意思：表示否定，表示不同意或不同情况下的结果。

不得（bù dé）的意思：不能，禁止，不允许

不逮（bù dǎi）的意思：无法逃脱、无法抵挡

苍旻（cāng mín）的意思：形容天空广阔无边。

成形（chéng xíng）的意思：指事物逐渐形成或发展成某种状态或形态。

崇隆（chóng lóng）的意思：形容声势浩大，声音高亢。

岱宗（dài zōng）的意思：岱宗是指岱山和宗正山，也指东岳泰山。这个成语用来形容人的志向高远，追求卓越。

登兴（dēng xīng）的意思：指人物或事物的崛起、兴盛。

高位（gāo wèi）的意思：指在职位、地位或社会等方面处于较高的地位。

艮维（gèn wéi）的意思：指人的思维方式谨慎、严密，不轻易放松或改变。

古来（gǔ lái）的意思：指古代以来，历史长久的意思。

广博（guǎng bó）的意思：广泛博学，知识丰富

何其（hé qí）的意思：多么，何等

后天（hòu tiān）的意思：指时间上在明天之后的日子。也可指在将来的日子中。

荒唐（huāng táng）的意思：荒唐指的是言行荒谬、荒诞可笑，毫无道理或合理性。

交错（jiāo cuò）的意思：指事物错综复杂、纷繁交错的状态。

精义（jīng yì）的意思：精湛的意义；深奥的内涵。

类聚（lèi jù）的意思：

谓将同类的事物汇聚在一起。《易·繫辞上》：“方以类聚，物以羣分。”《后汉书·文苑传下·边让》：“金石类聚，丝竹羣分。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“迄至 魏 晋 ，作者间出，谰言兼存，琐语必録，类聚而求，亦充箱照軫矣。” 唐 冯贽 《云仙杂记·携琴就松风涧响之间》：“ 段由夫 携琴就松风涧响之间曰：三者皆自然之声，正合类聚。” 明 陈仕贤 《＜七修类稿＞原序》：“虽雅俗并陈，巨细毕举，然类聚条分，杂而不越。”

理信（lǐ xìn）的意思：诚实守信，言行一致。

其实（qí shí）的意思：其实是一个副词，表示实际上、事实上。

岂非（qǐ fēi）的意思：难道不是，岂非表示对某种事实或判断的反问，表达出否定的意思。

拳石（quán shí）的意思：指拳头或石头，形容力量强大或坚硬无比。

儒生（rú shēng）的意思：指具备儒家思想、修养和学问的人。

若此（ruò cǐ）的意思：如此；这样

苏台（sū tái）的意思：指人们在安逸、舒适的环境中得不到磨砺，容易变得懒散、软弱。

所见（suǒ jiàn）的意思：所看到的事物或情况。

天雨（tiān yù）的意思：指大雨滂沱，下得很大很猛。

土父（tǔ fù）的意思：指最初的祖先或始祖。

王后（wáng hòu）的意思：指君主的妻子，也用来形容妇女地位高贵、优雅、美丽。

位置（wèi zhì）的意思：指事物所处的地点或相对的位置。

尾闾（wěi lǘ）的意思：指位于最后的小部分或最后一名

文字（wén zì）的意思：指书面语言，也指文字的能力和技巧。

五镇（wǔ zhèn）的意思：指五个镇子，也用来形容地方的繁华和热闹。

五岳（wǔ yuè）的意思：五岳是指中国境内的五座最高的山峰，也用来比喻五个最重要的地方或者人物。

无不（wú bù）的意思：没有不，表示全部都。

西南（xī nán）的意思：指方向或位置在西南方向，也可引申为指西南地区。

形类（xíng lèi）的意思：形状和类别。

兴安（xīng ān）的意思：安定、平安

雄长（xióng zhǎng）的意思：形容男子高大威猛，气势雄伟。

以外（yǐ wài）的意思：表示除了某个范围或者某种情况之外的其他情况。

岳镇（yuè zhèn）的意思：指妻子掌握家庭大权，丈夫在家中地位低下。

中原（zhōng yuán）的意思：指中国北方地区的中心，也泛指中心地带。

转折（zhuǎn zhé）的意思：转变方向或态度，改变进程或情况

鬼夜哭（guǐ yè kū）的意思：形容非常凄惨、恐怖的场面。

天雨粟（tiān yù sù）的意思：比喻好事频繁出现，如同天上下雨一样密集。

这首诗由清朝诗人弘历创作，名为《过泰山作歌》。诗中描绘了对自然景观尤其是山脉的赞美和思考。

首先，诗人将大地比作父亲，水泽比作母亲，山是大地的根基，形象地描绘出山的形成与自然界的和谐共生。接着，通过列举文王后天八卦中的方位，以及西南方向的昆仑山，强调了山脉的连贯性和重要性。昆仑山作为西南山脉的源头，其在艮维的位置象征着山脉的根本。长白山则被描述为与苍天相连，显示了山脉的崇高与辽阔。

诗中提到，中国的五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）和五镇（东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山），各自拥有独特的魅力和地位。然而，诗人认为自己所登过的兴安大岭、巴龙桑苏台等山脉，无论是广度还是高度，都超越了五岳五镇，却未能得到应有的认可和评价。

诗人质疑这种现象是否是因为古代版图之外的地区未能得到文字记载，导致学者们对其价值的低估。他引用了传说中仓颉造字时天降谷粒、鬼神哭泣的故事，以此说明文字记录的重要性，并强调自然景观的价值不应仅限于文字描述，而应通过实际体验和感受来认知。

整首诗通过对自然景观的赞美和对历史记载局限性的反思，表达了诗人对自然美的深刻理解和对人类认知局限的感慨。