安闲（ān xián）的意思：安逸自在，没有烦恼和忧虑。

北风（běi fēng）的意思：指寒冷的北风，比喻严寒的天气或环境。

狴牢（bì láo）的意思：指严密的监狱，也用来形容严密的囚禁。

不若（bù ruò）的意思：不如，不及，不及格

不必（bù bì）的意思：不需要；没有必要

长往（cháng wǎng）的意思：长时间地往某个方向前进或前往某个地方。

传驿（chuán yì）的意思：传递消息或物品

多于（duō yú）的意思：超过、多于

非不（fēi bù）的意思：非不意味着不一定，表示并非完全否定或排除的意思。

风霜（fēng shuāng）的意思：指人经受了风吹和霜打的磨砺，比喻经历了艰苦困苦的磨砺，锻炼出坚强的意志和品质。

官司（guān si）的意思：指官府审理案件的过程，也泛指纠纷、争议。

归林（guī lín）的意思：指回归自然，返璞归真

羁鞅（jī yāng）的意思：指人受到束缚，无法自由行动。

击壤（jī rǎng）的意思：指打破土壤，比喻有力的言辞或行动能够震动人心，引起共鸣。

建中（jiàn zhōng）的意思：建立中央，中兴事业。

腊月（là yuè）的意思：指农历十二月，也称为腊月。它是中国农历中的最后一个月份，也是传统农耕社会的冬季。这个成语通常用来形容岁末年终的气氛和情绪。

理国（lǐ guó）的意思：指治理国家，管理国家事务。

林邑（lín yì）的意思：指深林密布、荒僻之地。

其如（qí rú）的意思：类似于、如同

蜷局（quán jú）的意思：形容局势紧张，陷入困境或窘迫的状态。

人人（rén rén）的意思：指每个人都具备某种特质或状态。

上林（shàng lín）的意思：指皇家园林，也用来形容花木繁盛、景色优美的地方。

深山（shēn shān）的意思：指远离尘嚣、人迹罕至的山区。

霜雪（shuāng xuě）的意思：形容严寒冰冻的景象或寒冷的气候。

遂长（suì cháng）的意思：指事物发展到一定阶段后，就会继续向更好的方向发展。

岁贡（suì gòng）的意思：指按年岁定期进贡的贡品。

推食（tuī shí）的意思：推拒、推辞

脱衣（tuō yī）的意思：脱去衣物

无疆（wú jiāng）的意思：无边界、无限广大

闲聊（xián liáo）的意思：指无事聊天，谈论琐碎无关紧要的话题。

行地（xíng dì）的意思：指行动的地方或范围，也可以指行动的结果和效果。

驯象（xùn xiàng）的意思：比喻驯服顽固的人或事物。

养人（yǎng rén）的意思：抚养、培养、教育他人使其成长发展。

异物（yì wù）的意思：指与周围环境不同的事物或物体。

衣食（yī shí）的意思：指衣服和食物，是人们生活的基本需求。

幽枉（yōu wǎng）的意思：形容人受到不公平待遇，委屈冤枉。

有以（yǒu yǐ）的意思：有足够的理由或依据

鱼食（yú shí）的意思：指人或事物被完全吞噬或毁灭。

贞元（zhēn yuán）的意思：指人品高尚，道德正直，不受诱惑，坚守原则。

自知（zì zhī）的意思：了解自己的能力、局限和状况。

如指诸掌（rú zhǐ zhū zhǎng）的意思：形容对事物非常熟悉，轻松自如地掌握。

这首诗是唐代诗人元稹的作品，名为《和李校书新题乐府十二首·其六·驯犀》。诗中通过对驯象、驯犀等野兽的描写，表达了作者对于自然界生灵自由生长的赞美，同时也反映出古人对于养生之道和治国之策的一种哲学思考。

“建中之初放驯象，远归林邑近交广。”开篇即以放生的姿态出现，把握时机，将驯象释放回自然，让它们在深山与林邑间自由生活，展现出一种顺应自然的生态理念。

“兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。”此句描绘了野兽归于深山、鸟类建巢的和谐景象，强调了动物在自然界中的自由与无拘。

“贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。”接着，诗人转向对驯犀的描写，这次是被纳入官方的养护之中，与之前的放生形成对比，表达了人类对于野生动植物管理与利用的一种尝试。

“玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。”这两句通过贵重器物与野兽生活的对比，暗示了人为的养护虽然华丽，但不能替代自然界中生灵的自由和本能。

“渡江之橘踰汶貉，反时易性安能长。”诗人提到橘树跨越江河，与野兽交织在一起，表达了对生命适应环境、顺其自然的赞美。

“腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。”这两句描写了严冬季节中动物们的生存状态，强调了它们在自然界中的坚韧与适应能力。

接下来的几句：“行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。”诗人通过对比养兽与养人的不同，表达了顺应自然规律的重要性，以及在治国理政中不扰乱民、不强加赏罚的智慧。

“脱衣推食衣食之，不若男耕女织纺。”这句则是通过对比，强调了劳动与自然和谐共生的价值远胜于简单的物质馈赠。

最后，“尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。”诗人借古代圣明君主尧舜治国之道来隐喻现代，认为治国理政的智慧，就像养育野兽一样，应该顺应自然规律，让民众安居乐业，而不是过度干预。

这首诗通过对驯象与驯犀的观察和思考，展现了作者对于人与自然、人与社会关系的一种深刻理解。