百骸（bǎi hái）的意思：指人的全身，也表示人的骨骼。

不须（bù xū）的意思：不必，不需要

不是（bú shì）的意思：表示否定、不属实或不符合实际

不定（bù dìng）的意思：不确定的，没有固定的状态或结果。

长灵（cháng líng）的意思：形容人或事物具有灵活、敏捷的特点。

朝日（cháo rì）的意思：早上的太阳，比喻新时代的光明和希望。

澄浊（chéng zhuó）的意思：

(1).犹清浊。 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“澄浊剖判，庶物化生。”
(2).澄清污浊。 晋 孙拯 《赠陆士龙》诗之八：“澄浊以清，罔有不暉。”

定形（dìng xíng）的意思：定形有两个基本含义。第一个含义是指确定形势或结果。第二个含义是指使某物变得稳定或固定。

锻鍊（duàn liàn）的意思：通过努力训练和锻炼来提高自身能力。

耳耳（ěr ěr）的意思：指耳朵，形容人耳聪目明，善于听取他人的意见和建议。

二边（èr biān）的意思：指两边、两方面。

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

非为（fēi wéi）的意思：指不应该、不应当、不该做某事或者不是某种情况。

非体（fēi tǐ）的意思：形容物体不完整或不完整的状态。

非关（fēi guān）的意思：非关意味着不相关、不相干，表示与某事物无关。

瀚漫（hàn màn）的意思：形容广阔无边、浩瀚无垠。

还清（huán qīng）的意思：偿还欠债或清偿承诺。

鉴照（jiàn zhào）的意思：通过观察比较，以此为鉴，照亮自己的心智。

崆峒（kōng tóng）的意思：指高山的形容词。

溃散（kuì sàn）的意思：形容军队或群众在战斗或遭遇灾难时，全军或全体群众纷纷逃散、崩溃的情况。

劳笼（láo lóng）的意思：指由于工作繁忙而束缚自己，无法自由休息或追求自己的兴趣爱好。

玲珑（líng lóng）的意思：形容器物小巧精致，也用来形容人的机灵聪明。

龙女（lóng nǚ）的意思：指女子的美丽和高贵，有时也用来形容女子的勇敢和坚强。

迷疑（mí yí）的意思：怀疑、疑惑、迷惑

难听（nán tīng）的意思：形容声音不悦耳、令人不舒服。

能言（néng yán）的意思：能够说话，善于辩论。

盘泊（pán bó）的意思：指船只在水中盘旋停泊，形容事物停滞不前，无法前进。

亲献（qīn xiàn）的意思：亲自献上、亲自奉献

瑞光（ruì guāng）的意思：指吉祥的光辉，象征着好运和幸福。

三身（sān shēn）的意思：指人在某种特定的情况下，具有三种不同的身份或角色。

蛇王（shé wáng）的意思：指具有统治力和威严的人或事物。

圣果（shèng guǒ）的意思：指高尚的品德或行为，也指具有救世救民之功德的人。

识心（shí xīn）的意思：了解他人的内心想法或真实意图。

识得（shí de）的意思：指能够认识、理解某种事物或情况。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

罔像（wǎng xiàng）的意思：形容非常相似，几乎无法区分。

闻名（wén míng）的意思：指声誉好，名声远播。形容人或事物的名气非常大。

无明（wú míng）的意思：无明是佛教用语，意为无明状况或无知状态。

先天（xiān tiān）的意思：指与生俱来的天赋或先天条件。

心心（xīn xīn）的意思：形容内心深处的感觉或情感。

演教（yǎn jiào）的意思：指以言传身教的方式教育人们，通过言语和行为示范来引导和教导。

杳冥（yǎo míng）的意思：形容遥远、昏暗、不可知的状态。

一物（yī wù）的意思：指一件事物或一个物品。

渊玄（yuān xuán）的意思：深奥玄妙、博大精深

在心（zài xīn）的意思：指深深记在心中，无法忘记或摆脱的事物或感情。

镇长（zhèn cháng）的意思：指镇级行政单位的负责人，也可以泛指其他地方行政单位的负责人。

中道（zhōng dào）的意思：指在两个极端之间寻求平衡和妥协的做法。

此诗语言精巧，意境深远，是一首禅宗诗歌，它通过对珠玉的比喻来表达禅定的修证过程和心灵的顿悟。开篇即以“识得衣中宝，无明醉自惺”揭示了对内在智慧的发现，"无明"指的是本无妄念的心地，而非常人所理解的迷茫状态。

接着，“百骸俱溃散，一物镇长灵”表现出一切纷扰杂念都已消散，只留下一颗心如同镇住了永恒的精神。"知境浑非体，寻珠不定形"则暗示了对真理的探索不是外在寻找，而是内在的自我认知。

中间部分，“悟即三身佛，迷疑万卷经”指出达到觉悟之时，即成就为三身佛，而未悟之前，无论读多少经典也是迷惑。"在心心岂测，居耳耳难听"则强调了禅定的智慧非口传心授，不可言说。

下片以“罔像先天地，渊玄出杳冥”描绘了一种超然物外的境界。"本刚非锻鍊，元净莫澄停"则表明了禅定的本质是坚定不移，不需修饰和清洗。

随后，“盘泊逾朝日，玲珑映晓星”用盘中的珠光映照晨星来比喻禅定的光辉。"瑞光流不灭，真澄浊还清"则强调了这种智慧之光永不消逝，即使在尘世纷扰中也能保持清明。

接着，“鉴照崆峒寂，劳笼法界明”表达了通过禅定可以洞察一切，明白佛法的真谛。"剉凡功不灭，超圣果非盈"则意味着修行并非为了积累世间功德，而是为了超越世俗和圣者的境界。

后面的“龙女心亲献，蛇王口自倾”可能是借用了佛教中龙女和蛇王的故事来表达对智慧的自然呈现。"护鹅人却活，黄雀义犹轻"则通过比喻强调了保护纯净心灵的重要性。

接下来的“解语非关舌，能言不是声”和“绝边弥瀚漫，三际等空平”进一步阐述了禅定的智慧超越语言和空间的限制，是一种无边无际的平等心。

最后，“演教非为教，闻名不认名”表达了真理不在于口头的传授，而是在于内心的体悟。"二边俱不立，中道不须行"则指出了真正的智慧不在于任何极端，而是中庸之道，不需刻意追求。

结尾部分，“见月休看指，归家罢问程”通过比喻告诉我们当达到真理时，就无需再依赖外在的指导。"识心岂测佛，何佛更堪成"则意味着真正认识到自己的本心，即是佛，无需再追求其他。

总体来说，这首诗以珠玉为象征，通过对比和反复强调了禅定的核心理念：一切智慧来自内在的自我认知，不依赖于外部教导或实践。语言精炼，意境深邃，是一首高水平的禅诗。