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《水调歌头·冬至子之半》全文
宋 / 魏了翁

冬至子之半,玉管微阳
壶中别有天地,转觉日增长
一样金章紫服,一样朱颜绿发,翁季俨相望
翁是修何行,未已方将
生烟,兰竞秀,彩成行
无他智,只把一念苍苍
今日列城桃李他日八荒雨露,都是乃翁庄。
要数义方训,不说窦家郎。

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拼音版原文全文
shuǐtiáotóu·dōngzhìzhībàn
sòng / wèilewēng

dōngzhìzhībànguǎnxiàwēiyáng
zhōngbiéyǒutiānzhuǎnjuézēngcháng
yàngjīnzhāngyàngzhūyán绿wēngyǎnxiāngwàng
wēngshìxiūxíngwèiqiěfāngjiāng
shēngyānlánjìngxiùcǎichéngxíng
wēngzhìzhīniàncāngcāng
jīnlièchéngtáohuāngdōushìnǎiwēngzhuāng
yàoshùfāngxùnshuōdòujiāláng

诗文中出现的词语含义

八荒(bā huāng)的意思:指遍及八方的荒凉之地,形容非常偏远、边远的地方。

苍苍(cāng cāng)的意思:苍翠茂盛、郁郁葱葱的样子

成行(chéng háng)的意思:指事物按照既定的规则、顺序进行,达到预期的目标或结果。

冬至(dōng zhì)的意思:冬至是中国农历的二十四节气之一,表示冬季的开始和一年中白天最短的时刻。

方将(fāng jiāng)的意思:指将要成为某种角色或担任某种职责的人。

金章(jīn zhāng)的意思:金章指的是皇帝赐予的金字奖状,比喻得到高度赞扬或荣誉。

今日(jīn rì)的意思:今天;现在

竞秀(jìng xiù)的意思:指相互竞争,争相展示自己的才能或优势。

列城(liè chéng)的意思:列城是指城墙上的每一个城楼。

乃翁(nǎi wēng)的意思:指年老体弱的人。

生烟(shēng yān)的意思:指火势旺盛、烟雾腾腾的样子。

他日(tā rì)的意思:指将来的日子,将来的某一天。

桃李(táo lǐ)的意思:指学生或后辈,也泛指学问、才能等。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

微阳(wēi yáng)的意思:微弱的阳光。形容阳光微弱、光线不足。

未已(wèi yǐ)的意思:未已表示事情尚未发生或已经结束。

无他(wú tā)的意思:没有其他;没有别的。

相望(xiāng wàng)的意思:指两个地方相对而立,互相望着对方。

义方(yì fāng)的意思:

行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》:“省其居处,观其义方。”《左传·隐公三年》:“ 石碏 諫曰:‘臣闻爱子教之以义方,弗纳於邪。’”后因多指教子的正道,或曰家教。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》:“爱子欲教之义方,雕琢切磋,弗纳於邪伪。” 宋 岳飞 《辞男云特转恩命札子》:“臣男 云 始就义方,尚存乳臭。”《二十年目睹之怪现状》第九五回:“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般,万事都秉命而行,教子也极有义方。”

一样(yí yàng)的意思:相同、相等

一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。

雨露(yǔ lù)的意思:雨露是指雨水和露水,比喻对人民的关怀、帮助和恩惠。

玉管(yù guǎn)的意思:玉管指的是古代乐器,用于吹奏音乐。这个成语常用来形容音乐优美动听。

增长(zēng zhǎng)的意思:形容事物充满生机,迅速发展壮大。

朱颜(zhū yán)的意思:朱颜指的是红色的脸色,形容人的面色红润。

紫服(zǐ fú)的意思:指官员的服装,也指官员的身份和权力。

别有天地(bié yǒu tiān dì)的意思:形容景色、境界非常美妙、独特。

朱颜绿发(zhū yán lǜ fà)的意思:形容人的容貌或发色异常奇特、古怪。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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