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《惟汉行》全文
明 / 释函是   形式: 古风

自昔鸿门会,智士危疑

当时已默定,事后方始知。

沛公必不死,泰山终难移。

项伯以身蔽,意气良为谁。

临难心乃见,一诺安可欺

壮心参乘,死且不足辞。

帝王偶然,龙起云相随

观世知人忠邪各自为。

范曾数目羽,于羽焉足非。

卖主无伤,身戮有馀灾。

兴废古今常,天授明扬

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诗文中出现的词语含义

不足(bù zú)的意思:不值得惊奇或不足以引起注意

参乘(cān chéng)的意思:指多人共同乘坐一辆车或乘船,也可用于比喻多人共同参与某项活动或共同承担某种责任。

当时(dàng shí)的意思:表示发生在过去某个特定时间的事情。

帝王(dì wáng)的意思:指君主、国王或皇帝,也指统治者的权势和威严。

方始(fāng shǐ)的意思:方才开始

各自(gè zì)的意思:各自指每个人或每个事物都有自己的特点、状况或意见。

古今(gǔ jīn)的意思:古代与现代,过去与现在

观世(guān shì)的意思:指人们应该从观察世界中的事物和现象中获取智慧和启示,以便更好地认识和理解世界。

鸿门(hóng mén)的意思:指陷害别人,暗中设下圈套,使其无法自拔。

后方(hòu fāng)的意思:指在战争、斗争中,后方是保障前线作战的安全、稳定和顺利进行的地方。

可欺(kě qī)的意思:容易被欺骗或欺负的人。

临难(lín nàn)的意思:在困难或危险的时刻给予帮助或支持。

卖主(mài zhǔ)的意思:指出卖东西的人,比喻暴露自己的秘密或犯罪行为的人。

明扬(míng yáng)的意思:形容光明、显扬、显露。

难心(nán xīn)的意思:难以安慰或使人感到困扰的心情

偶然(ǒu rán)的意思:偶然指的是不经意间发生的、不可预测的事情。

沛公(pèi gōng)的意思:指刘邦,刘邦是西汉初年的一位重要政治家和军事家,后来成为了西汉的开国皇帝。

事后(shì hòu)的意思:指在事情发生之后,事后才来分析、总结、判断,常用于责备别人没有及时处理问题或没有预见到问题的发生。

数目(shù mù)的意思:指数量或数目。

泰山(tài shān)的意思:指非常伟大、威严、稳固的事物或人物。

天授(tiān shòu)的意思:指天赋的才能或特殊的恩赐。

危疑(wēi yí)的意思:形容事情危险而又不确定。

无伤(wú shāng)的意思:没有伤害,没有损害

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

兴废(xīng fèi)的意思:指兴盛和衰败,兴旺和衰落。

意气(yì qì)的意思:形容人精神饱满,斗志昂扬,充满自信和活力。

智士(zhì shì)的意思:指聪明才智出众的人。

知人(zhī rén)的意思:了解人的性格和能力,并恰当地安排工作或职位。

忠邪(zhōng xié)的意思:指忠诚与邪恶并存,既有忠心耿耿之意,又有邪恶之心。

壮心(zhuàng xīn)的意思:指雄心壮志,意志坚定,有远大抱负和决心。

自昔(zì xī)的意思:自古以来

自为(zì wèi)的意思:自己为自己负责,自作主张,自行其是。

鉴赏

此诗《惟汉行》由明代诗人释函是所作,通过对历史事件的深刻剖析,展现了对人性、忠诚与权谋的独到见解。

开篇“自昔鸿门会”,引出历史上的著名宴会——鸿门宴,暗示了权力斗争中的智谋与危机。接着,“智士咸危疑”描绘了智者在复杂局势下的犹豫与不安,预示着决策的艰难。而后,“当时已默定,事后方始知”强调了事前的深思熟虑与事后结果的不可预测性。

“沛公必不死,泰山终难移”一句,赞美刘邦(沛公)的坚韧不拔,暗示其命运的不可逆转,如同泰山一般稳固。紧接着,“项伯以身蔽,意气良为谁”赞扬了项伯的义气与牺牲精神,揭示了忠诚与保护的重要性。

“临难心乃见,一诺安可欺”强调了在危难时刻,人的本性与承诺的价值,凸显了诚信的重要性。通过“壮心樊参乘,死且不足辞”进一步阐述了忠诚与勇敢的结合,即使面临死亡也不退缩的决心。

“帝王匪偶然,龙起云相随”表达了对成功领导者特质的理解,认为他们的崛起并非偶然,而是时机、能力与命运共同作用的结果。最后,“观世以知人,忠邪各自为”总结了通过观察世界来理解人性,忠贞与邪恶各有其道,强调了道德与选择的重要性。

“范曾数目羽,于羽焉足非”引用范增对项羽的多次提示,但项羽并未采纳,以此说明了忠言逆耳与领导者的决断力。而“卖主曹无伤,身戮有馀灾”则批判了曹无伤出卖主人的行为,指出其最终的悲惨结局。

全诗以历史事件为背景,深入探讨了人性、忠诚、权谋与命运之间的复杂关系,展现了诗人对历史深刻的洞察与独到的见解。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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