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《一萼红.风菱》全文
清 / 俞樾   形式: 词  词牌: 一萼红

江乡。有一绳斜界采采中央

鞋角同尖,弓腰比曲,青翠堆满筠筐。

趁秋老、风檐高挂,任儿童谗口不教尝。

日西风,销磨玉质,干透琼浆

看取晶盘盛到,似瘦来家令老去秋娘

面目虽皴,腰肢尽细,多少余味包藏

还自笑、形骸槁木,论风调、与尔最相当

但博饶甜作相,休惜年光

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诗文中出现的词语含义

包藏(bāo cáng)的意思:隐藏、保存

采采(cǎi cǎi)的意思:形容心情愉快、精神饱满。

谗口(chán kǒu)的意思:指说话诽谤、造谣中伤他人。

多少(duō shǎo)的意思:表示数量或程度的不确定,有时也表示询问。

儿童(ér tóng)的意思:指年幼的孩子。

风檐(fēng yán)的意思:指房屋的檐口,比喻危险的边缘或者极其危险的地方。

风调(fēng tiáo)的意思:指风格、调子。用来形容文艺作品或言行举止的风格、特点。

槁木(gǎo mù)的意思:指枯死的树木,比喻人或事物失去活力、精神衰退。

弓腰(gōng yāo)的意思:弯曲的腰背。形容人的姿态或态度谦卑、低下。

家令(jiā lìng)的意思:指家庭中的规矩和纪律。

江乡(jiāng xiāng)的意思:指江河畔的乡村,形容风景优美、环境宜人的乡间地方。

晶盘(jīng pán)的意思:晶盘指的是晶莹透明的盘子,比喻事物清晰明了,一目了然。

看取(kàn qǔ)的意思:观察并取得有关信息或经验。

老去(lǎo qù)的意思:指人年纪渐长,年老体衰。

面目(miàn mù)的意思:指一个人或事物的真实情况或本来面貌。

年光(nián guāng)的意思:年光指的是时间的流逝,特指青春年华的消逝。

青翠(qīng cuì)的意思:形容植物绿色鲜艳、生机勃勃。

琼浆(qióng jiāng)的意思:指美味的酒或饮料,也用来形容美味可口的食物。

秋娘(qiū niáng)的意思:指妇女婉约美丽,有才情和智慧。

日西(rì xī)的意思:指太阳落下的方向。

西风(xī fēng)的意思:指西方的风,比喻妻子的言行或行为举止温柔和顺服,对丈夫百依百顺。

相当(xiāng dāng)的意思:很、非常、十分

销磨(xiāo mó)的意思:磨砺、磨炼。比喻通过不断的学习、修炼或磨难来提高自己的能力。

斜界(xié jiè)的意思:指斜倚的界限。

形骸(xíng hái)的意思:指人的外表或形体。

腰肢(yāo zhī)的意思:腰部的曲线和姿态。

一绳(yī shéng)的意思:指人与人之间的关系紧密,形影不离。

余味(yú wèi)的意思:指事情结束后留下的感觉、回味或印象。

玉质(yù zhì)的意思:形容物品质地优美、洁白如玉。

中央(zhōng yāng)的意思:指的是地位崇高、权力集中的中心。

鉴赏

这首《一萼红·风菱》是清代诗人俞樾所作的一首咏物词,以风菱为题材,描绘了风菱的形态、生长环境以及其在秋季的独特魅力。

词中首先描绘了风菱生长于江乡水中央的景象,“有一绳斜界,采采水中央”,形象地展现了风菱在水中的生长状态,仿佛被一条无形的绳子界定在水中,显得格外生动。接着,通过“鞋角同尖,弓腰比曲”这样的比喻,将风菱的形状特点描绘得栩栩如生,如同一双尖锐的鞋角和弓形的腰身,既形象又富有韵律感。

“青翠堆满筠筐”一句,进一步强调了风菱的色泽之美,仿佛在竹筐中堆满了青翠欲滴的宝石,充满了生机与活力。接下来,“趁秋老、风檐高挂,任儿童、谗口不教尝”则表达了风菱在秋季成熟后,被高挂在风檐之上的景象,同时也暗示了风菱的美味,即便是儿童也难以抵挡其诱惑,却不能轻易品尝,增添了风菱的神秘色彩。

“几日西风,销磨玉质,干透琼浆”几句,运用了拟人化的手法,将西风对风菱的影响描绘得生动而富有诗意,仿佛西风在慢慢消磨着风菱的玉质,使其内部的琼浆变得愈发醇厚。这不仅展现了风菱在自然环境中的变化,也寓意了时间的流逝和事物的变迁。

最后,“看取晶盘盛到,似瘦来家令,老去秋娘”几句,将风菱比作“家令”(古代官职名)和“秋娘”(古代美女的代称),形象地描绘了风菱在晶盘中盛放的情景,既表现了其形态之美,也赋予了其人格化的特质,使得风菱的形象更加丰满和生动。

整首词通过对风菱的细腻描绘,不仅展现了其独特的自然美,也蕴含了丰富的象征意义和情感表达,体现了诗人对自然界的深刻感悟和审美情趣。

作者介绍
俞樾

俞樾
朝代:清   字:荫甫   籍贯:浙江德清   生辰:1821-1907

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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