常随（cháng suí）的意思：经常跟随、常常相伴

顿悟（dùn wù）的意思：指突然间明白了事理，豁然开朗，获得了深刻的领悟。

寰宇（huán yǔ）的意思：指整个宇宙、世界。

见说（jiàn shuō）的意思：指被人传颂或议论，形容某人的名声或事迹广为人知。

金身（jīn shēn）的意思：指佛像或菩萨像身上所镀的金层，比喻人的声誉、名誉或形象非常好，无可挑剔。

来意（lái yì）的意思：指来访的目的或意图。

六尘（liù chén）的意思：指红尘世界中的六种尘埃，即金银财宝、名利声色、爱欲情感、生死离别、得失荣辱、师徒朋友。

迷津（mí jīn）的意思：迷失方向，不知所措

灭度（miè dù）的意思：彻底消灭，完全清除

拈花（niān huā）的意思：指轻轻地摘取花朵，比喻对美好事物只停留在外表，没有深入了解或把握。

菩提（pú tí）的意思：指佛教中的菩提树，比喻佛法的真理和智慧。

去住（qù zhù）的意思：指人的行动或言语态度，迅速果断，毫不犹豫。

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

圣人（shèng rén）的意思：指具有高尚品德、智慧卓越的人

文心（wén xīn）的意思：

(1).为文之用心。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”
(2).指文章或文思。《三国演义》第七八回：“后人有《鄴中歌》一篇，嘆 曹操 云：‘ 鄴 则 鄴城 水 漳水 ，定有异人从此起，雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。’” 清 钮琇 《觚賸·序赋创格》：“又有赋而全不用韵，别创一格，如 南村先生 《病赋》，皆极文心之奇变。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·草本》：“合一岁所开之花，可作天工一部全稿……迨牡丹、芍药一开，则文心笔致俱臻化境，收横肆而归纯熟。” 鲁迅 《中国小说史略》第十一篇：“《太平广记》……且分类纂辑，得五十五部，视每部卷帙之多寡，亦可知 晋 唐 小説所叙，何者为多，盖不特稗説之渊海，且为文心之统计矣。”
(3).指 南朝 梁 刘勰 的专著《文心雕龙》。 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“语《萧选》、《文心》之编，则违戾庸众；吟 杜曲 、 樊南 之句，则匿笑僮僕。” 章炳麟 《校文士》：“史家若 章 邵 二公，记事甚善，其持论亦在《文心》、《史通》间。”

西方（xī fāng）的意思：指地理方向上的西面，也可以引申为指西方国家或文化。

心净（xīn jìng）的意思：指心灵纯净，没有杂念和烦忧。

玉质（yù zhì）的意思：形容物品质地优美、洁白如玉。

庄严（zhuāng yán）的意思：庄重、肃穆、庄严肃定。

此诗《玉佛》由清代诗人金朝觐所作，通过对玉佛的描绘，展现了佛教中对圣人的崇敬与追求觉悟的主题。

首句“见说西方有圣人”，开篇即点明了佛教信仰的核心——西方极乐世界中的圣人，引出对圣人形象的想象与向往。接着，“权将玉质奉金身”一句，以玉与金的材质对比，象征着对圣人至高无上的尊崇与膜拜，玉的温润与金的华贵共同构成了对圣人形象的完美诠释。

“幽龛合现庄严相，寰宇常随去住因”两句，进一步描绘了玉佛所在之处的神圣与庄严，以及其对宇宙万物的影响，体现了佛教中“因果报应”的哲学思想，强调了玉佛的存在对于宇宙秩序的重要性。

“最上菩提归宝觉，无馀灭度豁迷津”则表达了通过修行达到最高觉悟境界的追求，以及最终实现解脱、消除迷惑的愿景，体现了佛教追求精神自由与智慧觉醒的核心理念。

最后，“拈花略示如来意，顿悟文心净六尘”以“拈花微笑”的典故，巧妙地传达了佛教中顿悟的精髓，即通过直观的启示，直接领悟佛法真谛，净化心灵，去除杂念，达到内心的清净与和谐。

整首诗以玉佛为载体，不仅展现了佛教文化的深邃与博大，也蕴含了对人生哲理的深刻思考，以及对内心世界的探索与净化，体现了诗人对佛教精神的深刻理解和艺术化的表达。