《六咏诗·其四空》全文
- 诗文中出现的词语含义
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此个（cǐ gè）的意思：此个表示指代特定的人或事物，用来强调或突出某个对象。
大地（dà dì）的意思：指广阔的土地、大地之上。
大遍（dà biàn）的意思：非常广泛或遍及各处
洞然（dòng rán）的意思：形容心境开朗，豁达无忧。
法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。
浮香（fú xiāng）的意思：指香气散发到空中，形容美好的事物或美好的声誉传播开来。
何必（hé bì）的意思：表示某种行为或做法没有必要或没有意义。
劫火（jié huǒ）的意思：指火灾、灾难。比喻危险、困境或灾祸。
六尘（liù chén）的意思：指红尘世界中的六种尘埃，即金银财宝、名利声色、爱欲情感、生死离别、得失荣辱、师徒朋友。
然后（rán hòu）的意思：表示时间或顺序上的接续关系，指紧接在某个动作或事件之后发生的另一个动作或事件。
四大（sì dà）的意思：四个最重要的、最有影响力的人或事物
太虚（tài xū）的意思：指虚幻、空幻的样子或状态。
香海（xiāng hǎi）的意思：指香气浓郁的大海，比喻美好的环境或境地。
性天（xìng tiān）的意思：指人的性格、天性。
须弥（xū mí）的意思：形容庞大无边的样子。
障碍（zhàng ài）的意思：形容力量、威力非常大，使人震惊。
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了宇宙与个体、存在与非存在的关系。诗人运用了佛教中的概念，如“须弥”、“太虚”、“大地”、“香海”、“六尘”、“四大”、“法界”、“劫火”，构建了一个宏大的宇宙观。
“须弥横太虚，大地浮香海。” 开篇即以“须弥山”与“太虚”、“大地”与“香海”的对比，描绘出一个既宏大又细腻的宇宙景象。须弥山象征着宇宙的中心或至高点，太虚则代表无垠的空间，大地则是物质世界的根基，而香海则暗示着生命的气息与美好。这种对比不仅展现了宇宙的多样性和丰富性，也隐含了对生命价值的肯定。
接下来，“六尘蔽性天，四大遍法界。” 进一步深入探讨了宇宙与个体的关系。六尘指的是色、声、香、味、触、法，它们是外界事物通过感官作用于心灵的媒介，但往往遮蔽了本性的清明。四大则是地、水、火、风四种元素，它们构成了万物的基础，同时也遍布于法界之中，即一切存在的领域。这句诗表达了宇宙万物虽由四大构成，但个体的本性却可能被外界所遮蔽，需要通过修行来揭示。
“劫火洞然时，此个坏不坏。” 描述了宇宙变迁的永恒过程。劫火代表着宇宙毁灭与重生的过程，是时间流逝的象征。在这样的过程中，有些东西可能会被摧毁，但也有东西是永恒不变的。“此个坏不坏”则引人思考，究竟什么才是真正的不变与永恒。这里可能暗指了灵魂、真理或是某种超越物质的存在，是不随时间变化而改变的。
最后，“何必待烧尽，然后无障碍。” 这句话是对前文的总结，也是对人生智慧的启示。它鼓励人们不必等到经历彻底的毁灭（如生命的终结）才去追求内心的平静与理解宇宙的本质。通过不断的自我反省和修行，人们可以在日常生活中就体验到超越物质世界的精神自由与和谐。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，引导读者思考宇宙与个体、存在与非存在的关系，以及如何在不断变化的世界中找到内心的平静与真理。
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《吴侍读葆晋招食香粳粥酬之以诗》【清·姚燮】膏绣互炫矜，嗒然性真剥。惟有美人心，淳朴鲜雕斲。门党相崚嶒，彪然意气逐。惟有君子交，澹焉谢华缛。朱门宴王侯，厨品跨大官。炙鹑火炀鼎，濡鲤冰堆槃。懵懵不知辨，殉腹穷其餐。蔬谷有恒味，转以遭诋拦。吴公守儒素，享客恶援俗。皓白千琲珠，寒翠井华漉。媵之花猪红，佐以蒌笋绿。古芬挹何酝，尘腑愧其浊。我来京洛地，日苦宾筵酬。如中钩吻蛊，莫释河鱼愁。忽斟天沆甘，涤我肠与喉。盎盎太和溢，煦煦元气周。维时午日高，虚窗洞无翳。春鸟鸣在檐，邻树影当袂。清息相吐茹，默尔惬灵契。旷谭绝外萦，微吟入真际。忽感东南区，迭年遘兵荒。兼以游食多，辎挽无停粮。他乡得兹味，还令中慨伤。作诗谢吴公，此事应久量。
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